75 frase dan refleksi terbaik dari Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, lebih dikenal hanya sebagai Michel Foucault , lahir di Poitiers (Prancis) pada tahun 1926.
Dia adalah seorang sejarawan Prancis, psikolog, ahli teori sosial dan filsuf yang, sepanjang hidupnya, menjabat sebagai profesor di berbagai universitas Prancis dan Amerika dan Profesor Sejarah Sistem Pemikiran di Collège de France. Pemikirannya dipengaruhi oleh para filosof besar seperti Karl Marx atau Friedrich Nietzsche .
Frase Michel Foucault untuk memahami pemikirannya
Michel Foucault meninggal pada 25 Juni 1984, tetapi ia meninggalkan banyak janji untuk diingat. Berikut adalah daftar frasa, refleksi, dan kutipan terbaik dari tokoh terkenal ini dalam filsafat postcararn .
1. Pengetahuan adalah satu-satunya ruang kebebasan makhluk.
Foucault mengungkapkan dengan pemikiran ini bahwa pengetahuan adalah cara untuk mencapai kebebasan .
2. Jangan tanya siapa saya, atau minta saya tetap sama.
Orang berevolusi selama bertahun-tahun, kita bukan makhluk statis . Kita beradaptasi dan berubah seiring dengan kemajuan hidup kita.
3. Manusia dan kesombongan menggerakkan dunia.
Manusia menggerakkan dunia, sama seperti kesia-siaan. Sekarang, kesombongan dan arogansi menggerakkan dunia melalui manipulasi dan keuntungan pribadi.
4. Kelembutan yang paling dilucuti, serta kekuatan yang paling berdarah, membutuhkan pengakuan.
Sebuah ungkapan oleh Michel Foucault yang membandingkan kelembutan dengan kekuatan paling berdarah .
5. Bahasa adalah, seperti yang Anda tahu, gumaman dari segala sesuatu yang diucapkan, dan pada saat yang sama sistem transparan yang membuat kita mengerti ketika kita berbicara; Singkatnya, bahasa adalah fakta akumulasi pidato dalam sejarah dan juga sistem bahasa itu sendiri.
Bahasa yang kita gunakan adalah hasil komunikasi manusia selama bertahun-tahun dan memungkinkan kita untuk mengekspresikan pikiran kita .
6. Kegilaan tidak dapat ditemukan di alam liar. Kegilaan tidak ada kecuali dalam suatu masyarakat, tidak ada di luar bentuk-bentuk kepekaan yang mengisolasinya dan bentuk-bentuk penolakan yang mengecualikan atau menangkapnya.
Kegilaan tidak ada artinya jika tidak ada nilai dan norma sosial yang harus kita ikuti . Segala sesuatu yang tidak dianggap normal dalam masyarakat dianggap gila.
7. Agar Negara dapat berfungsi sebagaimana mestinya, perlu ada hubungan dominasi yang sangat spesifik dari laki-laki ke perempuan atau dari orang dewasa ke anak yang memiliki konfigurasi dan otonomi relatifnya sendiri.
Pemikiran lain dari Foucault tentang kekuasaan dan ketundukan . Karakter ini selalu bergairah tentang politik.
8. Wacana bukan sekadar yang menerjemahkan perjuangan atau sistem dominasi, melainkan yang untuknya, dan melalui mana seseorang melawan, kekuatan yang ingin direbutnya.
Sekali lagi, ungkapan lain tentang kekuatan dan dominasi . Namun kali ini, penulis mengaitkannya dengan bahasa dan ucapan.
9. Apa yang membuat sastra menjadi sastra? Apa yang membuat bahasa yang tertulis di sana pada sebuah buku sastra? Ritual sebelumnya semacam itulah yang menelusuri ruang konsekrasinya dalam kata-kata. Oleh karena itu, sejak halaman-halaman kosong mulai terisi, sejak kata-kata mulai ditranskripsikan di permukaan yang masih perawan ini, pada saat itu setiap kata dengan cara yang benar-benar mengecewakan dalam kaitannya dengan sastra, karena tidak ada kata-kata yang dimiliki oleh esensi. , dengan hak alam untuk sastra.
Bahasa merupakan konstruksi manusia untuk dapat berkomunikasi . Foucault merefleksikan sastra dan bahasa tertulis.
10. Manusia adalah penemuan yang tanggal terbaru dengan mudah menunjukkan arkeologi pemikiran kita.
Sebuah ungkapan yang berbicara tentang manusia cararn dan cara berpikir kita.
11. Setiap sistem pendidikan adalah cara politik untuk mempertahankan atau memodifikasi kecukupan wacana, dengan pengetahuan dan kekuatan yang tersirat.
Bagaimanapun, pendidikan adalah bentuk sosialisasi . Foucault juga mengaitkannya dengan politik.
12. Alasan yang benar tidak bebas dari semua komitmen kegilaan; sebaliknya, ia harus mengikuti jalan yang ditunjukkan baginya.
Foucault merenungkan alasan. Dia tidak memahaminya tanpa konsep kegilaan .
13. Jika silsilah, pada bagiannya, menimbulkan pertanyaan tentang tanah yang telah melihat kita lahir, tentang bahasa yang kita gunakan atau tentang hukum yang mengatur kita, itu adalah untuk menyoroti sistem heterogen, yang, di bawah topeng diri kita sendiri. , melarang kita semua identitas.
Pemikiran dan budaya kita adalah cerminan nenek moyang dan generasi sebelumnya.
14. Relasi kekuasaan yang majemuk menyilang, mencirikan, membentuk tubuh sosial; dan ini tidak dapat dipisahkan, atau didirikan, atau berfungsi tanpa produksi, akumulasi, peredaran, fungsi wacana
Foucault mengungkapkan idenya tentang hubungan kekuasaan , dan bagaimana ini tidak dapat dipahami secara terpisah.
15. Itu jelek untuk layak dihukum, tetapi tidak terhormat untuk dihukum
Melakukan sesuatu yang salah itu tidak benar, tetapi juga tidak menghukum, seperti yang dijelaskan Foucault.
16. Hakikat pengetahuan bukanlah melihat atau mendemonstrasikan, tetapi menafsirkan
Ungkapan lain oleh Michel Foucault tentang pengetahuan. Bagi penulis, itu memanifestasikan dirinya dalam interpretasi.
17. Antara setiap titik tubuh sosial, antara laki-laki dan perempuan, dalam keluarga, antara guru dan muridnya, antara yang mengetahui dan yang tidak mengetahui, terdapat relasi kuasa yang tidak murni. dan proyeksi sederhana dari kekuatan besar penguasa atas individu; melainkan, mereka adalah dasar yang bergerak dan konkret di mana kekuatan itu tertanam, kondisi kemungkinan fungsinya
Sebuah refleksi yang juga bisa diungkapkan oleh setiap penulis psikologi sistemik . Hubungan antar pribadi bersifat dinamis dan berubah-ubah.
18. Setiap individu harus menjalani hidupnya sedemikian rupa sehingga orang lain dapat menghormati dan mengaguminya.
Orang lain hanya akan mengagumi dan menghormati orang-orang yang benar-benar menjalani kehidupan yang mereka inginkan.
19. Penjara, rumah sakit, dan sekolah memiliki kesamaan karena mereka melayani tujuan utama peradaban: pemaksaan.
Sebuah ungkapan yang menceritakan tentang koalisi antar manusia . Artinya. pakta atau persatuan antara individu atau kelompok sosial.
20. Ketika pengakuan tidak spontan atau dipaksakan oleh suatu imperatif batiniah, pengakuan itu dirobek; itu ditemukan di dalam jiwa atau dicabut dari tubuh
Refleksi yang tajam tentang ketulusan.
21. Saya bahagia dengan hidup saya, tetapi tidak begitu bahagia dengan diri saya sendiri
Foucault mengakui beberapa pemikiran terdalamnya.
22. Ketika suatu penilaian tidak dapat dinyatakan dalam istilah baik dan buruk, itu dinyatakan dalam istilah normal dan abnormal. Dan ketika datang untuk membenarkan perbedaan terakhir ini, pertimbangan dibuat tentang apa yang baik atau buruk bagi individu. Mereka adalah ekspresi dari dualisme konstitutif kesadaran Barat
Refleksi tentang bagaimana kita biasanya menggunakan dualisme ketika menilai orang atau situasi lain.
23. Anda harus menjadi pahlawan untuk menghadapi moralitas saat ini
Dalam hidup ini Anda harus berani dan menghadapi situasi yang muncul tanpa rasa takut. Meski terkadang rumit.
24. Selama dua dekade saya telah hidup dalam gairah dengan seseorang; Itu adalah sesuatu yang melampaui cinta, alasan, segalanya; Saya hanya bisa menyebutnya gairah
Cinta romantis menyerbu hidup kita dan dapat mengikat kita dengan orang lain karena emosi yang terbangun dalam diri kita.
25. Kebebasan adalah kondisi ontologis etika; tetapi etika adalah bentuk reflektif yang diambil oleh kebebasan
Ada hubungan antara etika dan kebebasan , seperti yang diungkapkan oleh Michel Foucault.
26. Adapun kekuatan disiplin, itu dilakukan dengan membuat dirinya tidak terlihat; alih-alih itu memaksakan pada mereka yang kepadanya ia tunduk pada prinsip visibilitas yang wajib
Michel Foucault tidak diragukan lagi sangat tertarik pada hubungan manusia dan hubungan kekuasaan. Ini adalah refleksi lain tentang hegemoni politik dan bagaimana mereka dikaburkan oleh konsensus budaya.
27. Sebenarnya, ada dua jenis utopia: utopia sosialis proletar yang sifatnya tidak pernah direalisasikan, dan utopia kapitalis yang sayangnya cenderung sangat sering diwujudkan.
Mungkin refleksi ini memiliki pengaruhnya terhadap pemikiran Marxis. Foucault selalu memiliki simpati yang besar terhadap ideologi sosialis .
28. Sejarah perebutan kekuasaan, dan akibatnya kondisi nyata dari pelaksanaan dan pemeliharaannya, hampir sepenuhnya tersembunyi. Pengetahuan tidak masuk ke dalamnya: itu tidak boleh diketahui.
Perebutan kekuasaan tetap tersembunyi dari mayoritas masyarakat, karena ada kepentingan untuk melakukannya.
29. Praktik-praktik sosial dapat menghasilkan domain pengetahuan yang tidak hanya membuat objek, konsep, dan teknik baru muncul, tetapi juga memunculkan bentuk subjek dan subjek pengetahuan yang sama sekali baru. Subjek pengetahuan yang sama memiliki sejarah.
Praktik sosial memiliki dampak besar pada pengetahuan, pemikiran, dan cara kita melakukan sesuatu.
30. Semua pemikiran cararn diresapi oleh gagasan berpikir yang tidak mungkin.
Keyakinan irasional dan, dalam banyak kasus, keinginan untuk mencapai hal-hal kecil yang mungkin adalah normal pada individu cararn.
31. Sastra bukanlah bentuk umum dari suatu karya bahasa, juga bukan tempat universal di mana karya bahasa itu berada. Entah bagaimana itu adalah istilah ketiga, titik sudut segitiga yang melaluinya hubungan antara bahasa dan pekerjaan dan antara pekerjaan dan bahasa lewat. Saya percaya bahwa hubungan semacam ini adalah apa yang ditunjuk oleh kata sastra.
Sastra dan bahasa sangat erat hubungannya . Kata, sastra, dan pemikiran manusia berjalan beriringan, dan ini tercermin oleh filsuf Prancis dalam kutipan yang sulit dipahami ini.
32. Agar Negara dapat berfungsi sebagaimana mestinya, perlu ada hubungan dominasi yang sangat spesifik dari laki-laki ke perempuan atau dari orang dewasa ke anak yang memiliki konfigurasi dan otonomi relatifnya sendiri.
Negara tidak dapat dipahami tanpa adanya norma – norma yang jelas bagi anggota masyarakat.
33. Kebenaran bukan milik tatanan kekuasaan dan sebaliknya memiliki kekerabatan asli dengan kebebasan: banyak tema tradisional lainnya dalam filsafat, yang sejarah politik kebenaran harus berbalik menunjukkan bahwa kebenaran tidak bebas secara alami, atau melayani kesalahan, tetapi seluruh produksinya dilintasi oleh hubungan kekuasaan. Pengakuan adalah contohnya.
Sebuah refleksi penasaran dari gambaran yang dimiliki pengarang tentang apa itu kebebasan dan bagaimana kekuasaan mempengaruhinya. Ini sekali lagi mempengaruhi gagasan masyarakat sebagai seperangkat protokol dan hukum yang ditetapkan oleh kekuatan hegemonik saat itu.
34. Kuasa kematian yang lama, di mana kekuasaan berdaulat dilambangkan, sekarang secara hati-hati ditutupi oleh administrasi tubuh dan manajemen kehidupan yang penuh perhitungan.
Sebuah doa, diungkapkan oleh Michel Foucault, yang berbicara tentang kematian dan kekuasaan yang berdaulat.
35. Penjara adalah satu-satunya tempat di mana kekuasaan dapat memanifestasikan dirinya secara telanjang, dalam dimensi yang paling berlebihan, dan membenarkan dirinya sebagai kekuatan moral.
Penjara adalah tempat hilangnya kebebasan para narapidana . Di sini dimungkinkan untuk menjalankan kekuasaan dan membenarkannya sebagai kekuatan moral. Sebuah ide yang berhubungan dengan panopticon miliknya .
36. Saat di mana dianggap bahwa menurut ekonomi kekuasaan, lebih efektif dan lebih menguntungkan untuk memantau daripada menghukum. Momen ini sesuai dengan pembentukan, baik cepat maupun lambat, dari jenis baru pelaksanaan kekuasaan pada abad kedelapan belas dan awal abad kesembilan belas.
Satu lagi pemikiran Michel Foucault tentang kekuasaan, yang mengacu pada evolusi kekuasaan di zaman cararn .
37. Antara tanda dan kata-kata tidak ada perbedaan pengamatan dan otoritas yang diterima, atau yang dapat diverifikasi dan tradisi. Di mana-mana ada permainan yang sama, yaitu tanda dan sejenisnya, dan untuk alasan ini alam dan kata kerja dapat terjalin tanpa batas, membentuk, bagi mereka yang dapat membaca, teks unik yang hebat.
Foucault berbicara, dengan pemikiran ini, tentang interpretasi teks.
38. Kejahatan, dengan agen-agen tersembunyi yang diperolehnya, tetapi juga dengan penggeledahan umum yang diberikannya, merupakan sarana pengawasan terus-menerus atas penduduk: suatu aparat yang memungkinkan untuk mengendalikan, melalui para penjahat itu sendiri, seluruh bidang sosial .
Dengan kata-kata ini adalah mungkin untuk membaca pesan dari penulis ini, yang menjelaskan bagaimana hukum dibuat untuk mengontrol populasi .
39. Bahasa adalah, dari satu ujung ke ujung lainnya, wacana, berkat kekuatan tunggal sebuah kata yang membuat sistem tanda beralih ke wujud dari apa yang ditandakan.
Kata-kata menjadi ucapan berkat makna yang kita berikan.
40. Strukturalisme bukanlah metode baru; itu adalah kesadaran pengetahuan cararn yang terjaga dan gelisah.
Michel Foucault memberikan pendapatnya tentang strukturalisme , sebuah teori linguistik yang menganggap bahasa sebagai struktur atau sistem hubungan.
41. Hal-hal dan kata-kata akan berpisah. Mata akan ditakdirkan untuk melihat dan hanya melihat; telinga hanya untuk mendengar. Wacana tentu saja akan memiliki tugas untuk mengatakan apa adanya, tetapi itu hanya akan menjadi apa yang dikatakannya.
Sebuah frase oleh Michel Foucault tentang kata dan pidato yang mengundang refleksi.
42. Doktrin ini mengikat individu pada jenis pengucapan tertentu dan sebagai konsekuensinya melarang yang lain; tetapi menggunakan, secara timbal balik, jenis pengucapan tertentu untuk menghubungkan individu di antara mereka sendiri, dan dengan demikian membedakan mereka dari yang lain.
Meskipun doktrin tersebut dapat berfungsi untuk mengikat orang, namun juga mengacu pada batasan kebebasan berekspresi .
43. Tidak ada hubungan kekuasaan tanpa konstitusi korelatif dari suatu bidang pengetahuan, atau pengetahuan yang tidak mengandaikan dan bukan merupakan hubungan kekuasaan pada saat yang sama.
Hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan adalah hubungan timbal balik, seperti yang diungkapkan Foucault dalam kalimat ini.
44. Apakah mengherankan jika penjara menyerupai pabrik, sekolah, barak, rumah sakit, yang semuanya menyerupai penjara?
Foucault memaparkan pertanyaan yang tidak diragukan lagi membuat banyak orang merenungkan penjara.
45. Kita membutuhkan peta strategis, peta pertempuran, karena kita berada dalam perang permanen, dan perdamaian, dalam pengertian itu, adalah pertempuran terburuk, paling licik dan paling kejam.
Salah satu praktik terburuk yang bisa dilakukan manusia adalah perang . Kita harus mendedikasikan semua upaya kita untuk hidup dalam damai dan harmoni.
46. Oleh karena itu, semua pengetahuan analitis terkait erat dengan praktik, dengan pencekikan hubungan antara dua individu ini, di mana yang satu mendengarkan bahasa yang lain, sehingga melepaskan keinginannya untuk objek yang telah hilang (membuatnya mengerti bahwa dia telah kehilangannya) dan membebaskannya dari lingkungan kematian yang selalu berulang (membuatnya mengerti bahwa suatu hari dia akan mati).
Sebuah pemikiran oleh Michel Foucault tentang pengetahuan analitis dan bagaimana hal itu terkait dengan praktek.
47. Komentar memunculkan peluang wacana ketika mempertimbangkannya: ia memungkinkan mengatakan sesuatu yang lain selain dari teks itu sendiri, tetapi dengan syarat bahwa itu adalah teks yang sama yang dikatakan, dan dengan cara tertentu, yang satu yang dilakukan.
Komentar dapat berupa teks versi lain . Komentar tanpa teks tidak ada artinya.
48. Merupakan kebiasaan untuk percaya bahwa penjara adalah semacam penyimpanan untuk penjahat, deposito yang kelemahannya akan dimanifestasikan dengan penggunaan sedemikian rupa sehingga akan dikatakan bahwa perlu untuk mereformasi penjara, menjadikannya instrumen transformasi individu.
Penjara harus berfungsi untuk memungkinkan orang melakukan reformasi. Sayangnya, hal ini tidak selalu terjadi.
49. Di sepanjang masa, dan mungkin di semua budaya, keintiman tubuh telah diintegrasikan ke dalam sistem paksaan; tetapi hanya di kita, dan dari tanggal yang relatif baru, telah didistribusikan sedemikian ketat antara Akal dan Tidak Akal, dan, segera, melalui konsekuensi dan degradasi, antara kesehatan dan penyakit, antara normal dan abnormal.
Keintiman tubuh selalu menimbulkan perdebatan hebat antara akal dan tidak masuk akal.
50. Yang penting adalah bahwa keintiman tubuh tidak hanya masalah sensasi dan kesenangan, hukum atau larangan, tetapi juga kebenaran dan kepalsuan, bahwa kebenaran penyatuan antara tubuh telah menjadi penting, berguna atau berbahaya, berharga atau menakutkan; singkatnya, keintiman tubuh itu telah dibentuk sebagai pertaruhan dalam permainan kebenaran.
Hubungan intim adalah sumber sensasi yang hebat, di mana tidak hanya dua tubuh yang telanjang. Foucault, di luar karya-karyanya yang berisi konten sosiologis dan filosofis, juga mempelajari seksualitas manusia secara mendalam .
51. Tubuh yang diinterogasi dalam penyiksaan adalah titik penerapan hukuman dan tempat memperoleh kebenaran. Dan dengan cara yang sama bahwa praduga secara bersama-sama merupakan unsur penyelidikan dan bagian dari kesalahan, untuk bagiannya penderitaan siksaan yang diatur adalah ukuran untuk menghukum dan tindakan informasi.
Refleksi lain tentang kebenaran dan perolehannya, dan bagaimana siksaan akibat kebohongan adalah hukuman yang paling buruk.
52. Sistem tanda tangan membalikkan hubungan antara yang terlihat dan yang tidak terlihat. Kemiripannya adalah bentuk yang tidak terlihat dari apa, jauh di lubuk hati, yang membuat segala sesuatunya terlihat; Namun, agar bentuk ini terungkap pada gilirannya, sosok yang terlihat diperlukan untuk mengeluarkannya dari ketidaktampakannya yang mendalam.
Sebuah kalimat yang menyoroti kesamaan dan bagaimana hal itu terkait dengan tembus pandang.
53. Disiplin adalah prinsip pengendalian produksi wacana. Dia menetapkan batasannya untuknya melalui permainan identitas yang berbentuk pembaruan aturan secara permanen.
Disiplin adalah cara menjalankan kontrol . Dengan demikian, ia menetapkan batasan dan aturan serta melumpuhkan kehendak bebas dan kreativitas manusia.
54. Pengarang adalah orang yang memberikan bahasa fiksi yang menghantui unit-unitnya, simpul-simpul koherensinya, penyisipannya ke dalam kenyataan.
Penulis memastikan bahwa pembaca merasakan sensasi dan emosi dalam karya fiksi.
55. Keteladanan diupayakan tidak hanya dengan meningkatkan kesadaran bahwa pelanggaran sekecil apapun terancam hukuman, tetapi dengan menimbulkan efek teror akibat tontonan kekuasaan yang menimpa pelakunya.
Dalam kutipan ini dikatakan bahwa aturan yang dilanggar tidak hanya dihukum, tetapi ide untuk melanggarnya menyebabkan ketakutan .
56. Di mana ada kekuatan, di situ ada perlawanan
Foucault membangun dialektika antara kekuatan yang berlawanan.
57. Saya bukan seorang nabi, tugas saya adalah membangun jendela yang sebelumnya hanya tembok
Tidak ada kebenaran yang terungkap, tetapi indikasi yang ada di masa sekarang
58. Mungkin hari ini tujuannya bukan untuk menemukan siapa diri kita, tetapi untuk menolaknya
Filsuf ini berbicara tentang hubungan kita yang bermasalah dengan citra diri kita.
59. Pencerahan, yang menemukan kebebasan, juga menemukan disiplin
Bentuk-bentuk pembebasan baru membawa serta alternatif-alternatif kontrol lainnya .
60. Jangan tanya saya siapa saya, minta saya untuk selalu tetap sama
Orang-orang adalah aliran perubahan yang konstan.
61. Individu adalah produk dari kekuasaan
Tabrakan kekuatan menentukan di mana satu entitas dimulai dan yang lain dimulai.
62. Bahasa psikiatri adalah monolog alasan kegilaan
Salah satu ungkapan Foucault yang mengkritik penggunaan rasionalitas sebagai penjelasan melingkar tentang realitas .
63. Tidak seperti jiwa yang diwakili oleh teologi Kristen, jiwa tidak dilahirkan dari sin dan tunduk pada hukuman, tetapi lahir dari mekanisme hukuman dan pengawasan
Subjektivitas muncul dengan kesadaran akan bahaya.
64. Saya pikir tidak perlu tahu persis siapa saya
Foucault menolak esensialisme.
65. Tidak ada kemuliaan dalam menghukum
Hukuman hanya memenuhi fungsi instrumental.
66. Yang ingin saya komunikasikan bukanlah bahwa semuanya buruk, tetapi semuanya berbahaya
Filsuf ini melucuti deskripsinya tentang dinamika kekuatan penilaian nilai .
67. Pria itu adalah penemuan baru, dan tanggal hilangnyanya mungkin sudah dekat
Mengetahui diri kita kecil dalam sejarah diperlukan untuk merelatifkan visi kita tentang realitas.
68. Kita memasuki era wajib reifikasi
Cara hidup baru membawa kita untuk memperlakukan segala sesuatu sebagai objek yang tersedia di pasar.
69. Permainan akan terus bernilai sementara kita tidak tahu bagaimana akhirnya
Ketidakpastian menambah arti proyek.
70. Kekuasaan dan kesenangan tidak dibatalkan; mereka dikejar dan diaktifkan kembali
Kedua unsur tersebut membentuk simbiosis.
71. Semuanya berbahaya, tidak ada yang tidak bersalah
Bagi Fuocault, kenyataan penuh dengan sisi tak terduga.
72. Singkatnya, kekuasaan dilakukan lebih dari yang dimiliki
Kekuasaan bukanlah suatu objek, melainkan suatu dinamika relasional.
73. Sangat menarik sejauh mana orang suka menilai
Memproyeksikan ketakutan dan ketidakpercayaan adalah hal yang konstan dalam kehidupan di masyarakat.
74. Dari sudut pandang kekayaan, tidak ada perbedaan antara kebutuhan, kenyamanan dan kesenangan.
Dalam kondisi hidup yang baik, kesejahteraan membentuk satu kesatuan dengan kenyamanan.
75. Wacana bukanlah kehidupan; waktu mereka bukan milikmu
Penjelasan tentang apa yang terjadi adalah bagian dari logika yang berbeda dari kenyataan.