70 frase terbaik dari Anselm of Canterbury
Anselmus dari Canterbury (1033 – 1109), juga dikenal sebagai Anselmus dari Aosta, adalah seorang biarawan Benediktin terkenal yang menjabat sebagai Uskup Agung Canterbury.
Dia menonjol sebagai salah satu teolog dan filsuf skolastik yang paling brilian.
- Artikel terkait: “40 frasa keagamaan terbaik dalam sejarah”
Kutipan dan frasa terkenal oleh Anselm of Canterbury
Dalam artikel hari ini kita akan belajar lebih banyak tentang ide dan pemikiran biksu ini melalui frasa paling terkenal dari Anselm of Canterbury.
- Mungkin menarik bagi Anda: “74 frasa terbaik Santo Fransiskus dari Assisi”
1. Sebenarnya, saya tidak berusaha memahami untuk percaya, tetapi saya percaya untuk mengerti. Yah, saya percaya ini, karena jika saya tidak percaya, saya tidak akan mengerti.
Dasar pemikirannya didasarkan pada suatu keyakinan.
2. Dalam memeriksa kembali karya itu sering, saya tidak dapat menemukan apa pun yang saya katakan di dalamnya yang tidak sesuai dengan tulisan-tulisan para Bapa Katolik dan khususnya dengan tulisan-tulisan Agustinus yang diberkati.
Sebuah penghormatan referensi intelektualnya dalam Gereja.
3. Bahkan jika saya tidak ingin percaya pada Anda, saya tidak bisa tidak memahami bahwa Anda ada.
Ungkapan Anselm of Canterbury yang mengajak kita untuk merenung.
4. Ayo, pria kecil! Lari dari tugas Anda untuk sementara waktu, bersembunyi untuk ruang kecil dari kekacauan pikiran Anda.
Saluran untuk menjadi diri sendiri lagi.
5. Ayo, kesampingkan kekhawatiran Anda yang menyakitkan dan singkirkan pekerjaan Anda.
Sejalan dengan kutipan terkenal sebelumnya.
6. Sejenak, habiskan waktumu dengan Tuhan dan istirahat sejenak di dalam Dia.
Refleksi mistik menyembuhkan semua penyakit, menurut Saint Anselm dari Canterbury.
7. Masuki ruang batin Anda, tutup semua hal, kecuali Tuhan dan segala sesuatu yang dapat membantu Anda untuk mencari Tuhan; dan setelah menutup pintu kamarmu, carilah.
Hanya ketika kita sendirian, kita dapat berhubungan dengan Tuhan.
8. Bicaralah sekarang, oh hatiku, oh seluruh hatiku, bicaralah sekarang dan katakan kepada Tuhanmu: Wajahku mencarimu: Wajahmu, oh Tuhan, aku akan mencari.
Sebuah ode untuk Yang Mahatinggi.
9. Ajari aku untuk mencari-Mu dan mengungkapkan-Mu ketika aku mencari-Mu, karena aku tidak dapat mencari-Mu kecuali Engkau mengajariku, juga tidak menemukan-Mu, kecuali Engkau mengungkapkan Diri-Mu.
Hanya diri Anda sendiri yang dapat menemukan jalan Anda.
10. Biarkan aku merindukanmu, biarkan aku merindukanmu mencarimu; biarkan aku menemukanmu dalam cinta dan mencintaimu dalam menemukan.
Ungkapan puitis yang hebat dari Uskup Agung Canterbury.
11. Tuhan, saya berterima kasih dan saya berterima kasih karena Anda telah menciptakan saya dalam gambar Anda, sehingga saya dapat menyadari Anda, mengandung Anda dan mencintai Anda.
Sebuah ucapan terima kasih yang eksplisit kepada Tuhan.
12. Tetapi citra itu telah termakan oleh keburukan, dan dikaburkan oleh asap kejahatan yang tidak dapat mencapai tujuan penciptaannya, kecuali bahwa Engkau memperbaharui dan menciptakannya kembali.
Pada penebusan yang diperlukan setiap hari Minggu.
13. Saya tidak berusaha, Tuhan, untuk menembus ketinggian-Mu, karena sama sekali tidak saya membandingkan pemahaman saya dengan pemahaman-Mu; tetapi aku rindu untuk memahami sampai tingkat tertentu kebenaran-Mu yang hatiku percayai dan cintai.
Sebuah ode untuk pengetahuan dan sosok Tuhan.
14. Aku rindu, ya Tuhan, untuk mengenal-Mu, mencintai-Mu, sehingga aku bisa bersukacita di dalam-Mu.
Pujian lain untuk sosok Tuhan Yang Maha Esa.
15. Dan jika saya tidak dapat mencapai sukacita penuh dalam hidup ini, setidaknya saya dapat bergerak maju dari hari ke hari sampai sukacita itu datang kepada saya sepenuhnya.
Tentang penebusan terakhir, dalam ungkapan mitos dari Santo Anselmus dari Canterbury.
16. Di mana ada kebahagiaan surgawi yang sejati, pasti selalu ada keinginan hati kita.
Tidak ada hal duniawi yang membuat kita kehilangan akal.
17. Apakah, saya mohon, Tuhan, bahwa saya merasakan dengan hati saya apa yang saya sentuh dengan kecerdasan saya.
Hubungan antara emosi dan akal, diringkas dalam frasa ini oleh Anselm dari Canterbury.
18. Tuhan dikandung sebagai Perawan yang sangat murni … sudah sepatutnya Perawan itu bersinar dengan kemurnian yang begitu besar sehingga tidak ada kemurnian yang lebih besar yang dapat dibayangkan.
Tentang kemurnian anak Allah, Yesus Kristus.
19. Tuhan lebih sering bekerja untuk kehidupan orang buta huruf yang mencari hal-hal yang menjadi milik Tuhan, daripada keterampilan para sarjana yang mencari hal-hal yang menjadi milik mereka.
Kebaikan Tuhan, menurut Anselmo, tidak mengenal batas.
20. Singkirkan kasih karunia, dan Anda tidak punya apa-apa untuk diselamatkan. Hilangkan kehendak bebas dan Anda tidak punya apa-apa untuk disimpan.
Refleksi dalam nada metafisik.
21. Karena balas dendam bukan milik siapa pun kecuali Dia yang adalah Tuhan atas segalanya; karena ketika kekuatan dunia mencapai tujuan ini, Tuhan sendiri yang merancangnya.
Satu-satunya pemilik kemampuan untuk membalas dendam adalah Tuhan.
22. Oleh karena itu, Tuhan, bukan hanya Engkau yang tidak dapat memikirkan yang lebih besar, tetapi Engkau juga sesuatu yang lebih besar dari yang dapat dipikirkan seseorang.
Tak terbayangkan besar.
23. Di dalam kamu aku bergerak, dan di dalam kamu aku memiliki keberadaanku; Dan aku tidak bisa pergi padamu Anda berada di dalam diri saya dan saya, dan saya tidak merasakan Anda.
Tentang kemahahadiran Yang Mahatinggi.
24. Tuhan tidak butuh waktu lama untuk mendengar doa kita karena dia tidak memiliki keberanian untuk memberi; tapi itu, dengan meningkatkan keinginan kita, bisa memberi kita lebih luas.
Refleksi yang bagus tentang belas kasih ilahi.
25. Tuhan adalah itu, yang terbesar dari apa yang tidak dapat dibayangkan.
Tak terbayangkan dan sangat baik hati.
26. Jangan biarkan kemakmuran duniawi menyesatkan Anda, dan kesulitan duniawi tidak menghalangi pujian dari Anda.
Sebuah refleksi untuk diterapkan pada kehidupan kita sehari-hari.
27. Satu Misa yang dipersembahkan oleh diri sendiri selama hidup dapat bernilai lebih dari seribu yang dirayakan untuk maksud yang sama setelah kematian.
Tentang pekerjaannya dan pentingnya menjadi seorang perfeksionis.
28. Dan jika saya tidak dapat melakukannya sepenuhnya dalam hidup ini, biarkan saya melanjutkan sampai hari saya mencapai kepenuhan itu.
Setelah kematian, itu diasumsikan.
29. Biarkan saya menerima apa yang Anda janjikan melalui kebenaran Anda, sehingga sukacita saya penuh.
Sebuah permohonan kepada Tuhan.
30. O cahaya tertinggi dan tak terjangkau! Oh, kebenaran yang lengkap dan terberkati, seberapa jauh Anda dari saya, bahwa saya begitu dekat dengan Anda! Seberapa jauh Anda dari visi saya, meskipun saya sangat dekat dengan Anda! Di mana-mana Anda sepenuhnya hadir, dan saya tidak melihat Anda.
Ungkapan lain dalam kaitannya dengan keagungan Tuhan.
31. Kemalasan adalah musuh jiwa.
Semakin menyenangkan semakin sedikit kemurnian, menurut Anselm dari Canterbury.
32. Tuhan telah menjanjikan pengampunan bagi orang yang bertobat, tetapi Dia tidak menjanjikan pengampunan bagi orang yang bersin.
Ini adalah kode moral dari Yang Mahatinggi.
33. Bebaskan aku dengan belas kasihan-Mu, jangan hukum aku dengan keadilan-Mu.
Sebuah permohonan kepada Tuhan, mengacu pada kebaikan-Nya.
34. Bencana mengajari kita kerendahan hati.
Ketika kita kehilangan segalanya, kita memiliki kesempatan untuk merasa seperti manusia biasa lagi.
35. Tidak mungkin menyelamatkan jiwa tanpa devosi kepada Maria dan tanpa perlindungannya.
Tentang perawan.
36. Tidak ada inkonsistensi bahwa Allah memerintahkan kita untuk tidak mengambil ke atas diri kita sendiri apa yang menjadi milik-Nya saja.
Apa yang menjadi milik Tuhan adalah milik-Nya dan tidak ada yang lain.
37. Karena apa yang terbuat dari sesuatu adalah penyebab dari apa yang dibuat darinya; dan, tentu saja, masing-masing penyebab menyumbang beberapa bantuan untuk keberadaan efeknya.
Frasa filosofis .
38. Nafsu tidak menginginkan prokreasi, tetapi hanya kesenangan.
Tentang tindakan seksual dan motif utamanya.
39. Saya telah menulis karya kecil berikut ini … tentang peran seseorang yang berusaha mengangkat pikirannya kepada kontemplasi Tuhan dan seseorang yang berusaha memahami apa yang dia yakini.
Kalimat lain tentang keutamaan orang yang beriman.
40. Oleh karena itu, Tuhan Allah, Anda lebih benar-benar mahakuasa, karena Anda tidak memiliki kekuatan melalui impotensi dan tidak ada yang bisa melawan Anda.
Sebuah refleksi tentang kemahakuasaan Yang Mahakuasa.
41. Oleh karena itu, tidak pantas bagi Tuhan untuk mengabaikan sin tanpa hukuman.
Semua perilaku harus memiliki hukuman ilahi jika tidak dapat diterima secara moral.
42. Karena saya tidak berusaha memahami untuk percaya, tetapi saya percaya untuk mengerti. Karena saya percaya ini: kecuali saya percaya, saya tidak akan mengerti.
Iman membawa pengetahuan.
43. Buklet ini ingin memaparkan dalam bahasa biasa apa yang ada tentang esensi ilahi dan poin-poin lain yang terkait dengan meditasi ini.
Mencerminkan.
44. Alam Unggul adalah penyebab pertama dan satu-satunya. Dia sendiri menghasilkan segalanya sendiri dan dari ketiadaan.
Cara Tuhan berbicara: melalui lingkungan alam.
45. Untuk mengetahui diri sendiri maka akan naik ke pengetahuan tentang esensi utama.
Tentang penemuan diri dan ketuhanan.
46. Ketahuilah bahwa selalu ada persamaan-persamaan.
Inkonsistensi, di mata Tuhan.
47. Bagaimana yang terbatas berhubungan dengan yang tak terbatas, Yang Satu dengan yang banyak?
Sebuah pertanyaan filosofis di udara, sangat menarik.
48. Jelaslah bahwa Alam yang agung memberi kehidupan, memberi kekuatan. Dia menciptakan dan memelihara konservasi dengan kehadirannya. Ini berarti bahwa dia ada di mana-mana: melalui benda-benda dan di dalamnya.
Vitalitas alam praktis tak tertandingi.
49. Untuk mengekspresikan Tuhan kita harus mengambil semua atribut yang mungkin dan yang terbaik dan yang terbaik.
Dalam derajat superlatif, selalu.
50. Artis “mengatakan” hal-hal yang dia pikirkan tentang dirinya sendiri sebelum mengeksekusinya. Dengan cara yang sama, Tuhan juga berbicara.
Sebuah metafora untuk memahami fungsi pikiran.
51. Firman adalah gambaran dan rupa dari sesuatu yang ada di dalam pikiran.
Apakah Anda tahu perbedaan antara penanda dan penanda?
52. Esensi utama didefinisikan karena ia hidup, terasa, dan bernalar. Kemudian semua alam akan lebih dekat dengannya dalam hal ia hidup, merasa dan bernalar karena semua kebaikan serupa dengan kebaikan yang lebih besar.
Semuanya disesuaikan dengan esensi ilahi.
53. Tuhan adalah kenyataan: penting untuk memahaminya bahkan ketika kita tahu bahwa ilmu ini melampaui kecerdasan kita.
Sebuah diskusi tentang apa yang ada.
54. Bahasa kita lemah, bahkan tidak efisien: Tuhan lebih besar dari segala sesuatu yang dapat dipikirkan.
Penjelasan lain tentang keterbatasan pemikiran manusia.
55. Tuhan telah menciptakan kita menurut gambar-Nya: marilah kita mencari gambar ini dan kita akan melihat Tuhan.
Hanya jika kita menemukannya maka kita akan dekat dengan esensinya.
56. Semakin banyak roh yang berakal mencoba untuk mengetahui dirinya sendiri dengan cermat, semakin efektif ia akan mengetahui Dzat yang agung.
Pada baris kalimat sebelumnya.
57. Hal paling mengagumkan yang telah Anda terima adalah citra Pencipta yang tercetak: Anda dapat mengingat, memahami, dan mencintai. Ingatan adalah gambaran Bapa, kecerdasan adalah gambaran Anak, dan kasih adalah gambaran Roh Kudus.
Salah satu ungkapan religius yang mengakar.
58. Merawat berarti percaya.
Merefleksikan iman.
59. Tentu saja Ini bukan hanya Tuhan (tingkat niskala), tetapi satu-satunya Tuhan tritunggal yang tak terlukiskan.
Ciri-ciri Tuhan Kristen, menurut Anselmo.
60. Iman membuat kita mencapai Tuhan dalam realitas-Nya, dalam esensi-Nya yang sebenarnya: kita tahu bahwa hanya Dia yang benar-benar ada. bahwa kita tidak dapat memahaminya, kita hanya dapat memahami secara rasional bahwa itu tidak dapat dipahami; bahwa kita cenderung ke arahnya untuk menjangkau dia dan menikmati kehadirannya.
Tentang pentingnya memiliki iman.
61. Analogi ini penting jika kita tidak lupa untuk memulai dari hal yang nyata dan bukan dari bahasa kita.
Perangkap bahasa bisa jadi terlalu mengandalkan metafora dan perumpamaan.
62. Pikiran manusia harus secara rasional memahami apa yang tidak dapat dipahami.
Tak terbayangkan bukan berarti tak bisa diketahui.
63. Kita dapat mengerti bersama para kudus apa itu lebar dan panjang, tinggi dan dalamnya, juga mengetahui kasih yang agung dari ilmu Kristus sehingga kita dipenuhi dengan segala kepenuhan Allah.
Untuk merenungkan kasih Kristus.
64. Penciptaan bukanlah apa-apa dan pada saat yang sama itu adalah sesuatu.
Pemikiran menarik tentang Anselmus dari Canterbury.
65. Percaya berarti berhubungan dengan sesuatu atau mengalami sesuatu, dan pengalaman ini penting untuk diketahui.
Kekhawatiran yang menghasilkan pengetahuan ilahi.
66. Ini tidak mengarah pada pengakuan bahwa Tuhan tidak sederhana, tetapi majemuk. Ia tersusun dari segi atribut-atributnya, tetapi pada saat yang sama ia sederhana karena setiap atribut ada di dalam atribut-atribut lainnya.
Tuhan dan sifat-sifat-Nya yang menentukan.
67. Sifat lainnya tidak, mereka menerima keberadaan Tuhan dan untuk alasan itu mereka harus memuliakannya.
Setiap makhluk alami berasal dari kebijaksanaan Tuhan.
68. Hanya Tuhan yang nyata karena hanya Dia yang ada secara sederhana, sempurna dan mutlak; kodrat lainnya – kodrat manusia juga – tidak nyata karena mereka tidak sederhana, sempurna dan mutlak, mereka hanya ada.
Pada konsep realitas.
69. Manusia dengan menerima bahwa “dia tidak dapat mengetahui apa-apa atau hampir tidak mengetahui apa-apa” menyatukan dua tingkat, niskala dan ontik, tingkat pemikiran dan tingkat realitas.
Sebuah refleksi metafisik untuk diperhitungkan.
70. Tuhan adalah pertahanan saya.
Itu tidak pernah gagal.