Teori Yin dan Yang adalah unsur yang telah menjadi bagian dari aliran filosofis Taoisme (dan filsafat Tiongkok kuno pada umumnya) selama ribuan tahun tetapi juga baru-baru ini dimasukkan ke dalam budaya pop Barat sejak kepercayaan Zaman Baru. Bahkan, upaya telah dilakukan untuk memasukkan konsep ini ke dalam terapi holistik yang tidak didasarkan pada psikologi atau kedokteran berdasarkan bukti ilmiah.
Tapi … apa sebenarnya Yin dan Yang ini? Bagaimana kepercayaan ini terkait dengan psikoterapi? Ayo lihat.
Yin dan Yang dalam Taoisme
Ketika kita berbicara tentang teori Yin dan Yang, kita tidak mengacu pada teori ilmiah, tetapi pada kerangka pemikiran yang terkait dengan tradisi filsafat Cina beberapa ribu tahun yang lalu. Bisa dikatakan, ini adalah teori yang sangat kabur yang didukung oleh konsep yang sangat abstrak, sesuatu yang normal mengingat usianya. Lebih jauh, konsep tentang apa itu Yin dan Yang tidak dapat dipahami tanpa memperhitungkan apa itu Taoisme dan seperti apa konteks historisnya di mana ide-ide fundamental dari filsafat ini muncul.
Meskipun Taoisme sebagai agama kohesif muncul sekitar abad ke-3 M, tulisan-tulisan yang mendasarinya dikaitkan dengan seorang filsuf yang dikenal sebagai Lao Tzu yang diyakini hidup sekitar abad ke-6 SM. Namun, seperti dalam kasus Homer, tidak jelas apakah dia adalah karakter mitos atau tidak: namanya berarti “tuan tua”, sesuatu yang mudah untuk menghubungkannya, misalnya, dengan salah satu arketipe yang dibicarakan Carl Jung .
Taoisme asli adalah filosofi yang didasarkan pada metafisika yang menjawab pertanyaan tentang apa sifat dari apa yang ada (binatang, manusia, laut, sungai, bintang, dll.) dan apa yang harus dilakukan, yaitu moralitas. . Menurut tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan Lao Tzu, apa yang benar untuk dilakukan berasal dari tatanan alam , jadi alam dan moral adalah satu. Oleh karena itu, bertindak buruk berarti “menyimpang” dari jalan di mana perubahan terjadi di alam ketika ia tetap dalam harmoni.
Jalan: Tao Te King
Dengan apa yang telah kita lihat sejauh ini, kita memiliki banyak bahan dasar Taoisme: konsep perubahan, konsep harmoni, dan gagasan bahwa menyimpang dari “jalan” alami adalah salah. Bahkan, nama satu-satunya buku yang dikaitkan dengan Lao Tzu dikenal sebagai Tao Te King: tao berarti “jalan” dan te, “kebajikan” .
Mengikuti gagasan Lao Tzu berarti menerima bahwa alam terus berubah, bahwa ada jalan atau jalan yang melaluinya perubahan ini terjadi selaras dengan alam, dan bahwa kebajikan adalah tidak mengubah harmoni ini, membiarkan dunia berubah dengan sendirinya. Jadi, cara yang harus diikuti “jalan kebajikan” ini disebut wu wei , yang berarti “tidak ada tindakan”. Jangan mengubah apa yang mengalir secara alami, sehingga untuk berbicara.
Jika Karl Marx memahami filsafat sebagai alat untuk mengubah dunia, Lao Tzu berpendapat sebaliknya: cara Tao terdiri dari tidak mengubah alam semesta berdasarkan keinginan pribadi dan tujuan berdasarkan kebutuhan; seseorang harus dibimbing oleh kesederhanaan dan intuisi sambil melepaskan ambisi.
Lagi pula, berfilsafat tentang Tao tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik, karena itu dipahami sebagai entitas metafisik yang berada di luar akal manusia , dan mencoba mencapai esensinya dari pikiran dapat merusak tatanan alam alam semesta, yang menopang segala sesuatu yang ada. .
Keabadian Pelengkap Yin dan Yang
Seperti filsuf Yunani Heraclitus (dan semua filsuf pra-Socrates pada umumnya), dalam tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan Lao Tzu banyak penekanan ditempatkan pada proses perubahan, yang berarti bahwa segala sesuatu di sekitar kita terus berubah, bahkan apa yang tampak tidak bergerak.
Bagaimana menjelaskan bahwa dalam hal yang sama perubahan dan keabadian tampaknya ada pada saat yang sama ? Lao Tzu beralih ke gagasan dualitas dan perubahan siklus untuk menjelaskannya. Baginya, segala sesuatu yang ada dan apa yang dapat kita lihat mengandung dua keadaan yang di antaranya tercipta keseimbangan: siang dan malam, terang dan gelap, dll. Unsur-unsur ini tidak sepenuhnya berlawanan dan alasan keberadaan mereka bukanlah untuk mengakhiri yang lain, melainkan saling melengkapi, karena yang satu tidak dapat ada tanpa yang lain.
Konsep Yin dan Yang, yang termasuk dalam filsafat Tiongkok kuno, berfungsi untuk merujuk pada dualitas yang dilihat oleh para pemikir Tiongkok dalam segala hal. Sebuah dualitas di mana setiap negara bagian mengandung bagian dari pelengkapnya, karena keduanya saling bergantung; Ying dan Yang adalah cara di mana bagi Lao Tzu perubahan yang mengelilingi segala sesuatu diungkapkan, yang menunjukkan transisi antara apa yang telah dan apa yang akan terjadi.
Dalam Ying dan Yang diwakili oleh dualitas di mana sangat sulit untuk memisahkan dua unsur yang menyusunnya. Faktanya, dalam representasi visualnya, jauh lebih mudah untuk memahami himpunan yang dibentuk oleh unsur-unsur ini daripada masing-masing unsur secara individual, sesuatu yang menunjukkan bahwa mereka bukanlah dua ekstrem dari sesuatu, tetapi dua unsur dari suatu totalitas.
Lebih khusus, Yin mengacu pada keadaan di mana hal-hal yang dingin, lembab, lembut, gelap dan feminin dalam karakter, dan Yang mewakili kering, keras, cerah dan maskulin. Untuk filsafat Cina kuno, dualitas ini akan hadir dalam segala hal, dan jika begitu abstrak dan ambigu justru karena mencoba untuk mencakup segala sesuatu .
Sifat manusia menurut Tao
Taoisme tidak lahir sebagai agama di mana aturan diturunkan dari satu atau lebih dewa yang menawarkan perlakuan istimewa kepada manusia; Dalam filosofi ini, orang memiliki peringkat yang sama dengan unsur kosmos lainnya. Itu berarti bahwa mereka tunduk pada perubahan siklus seperti yang lainnya, dan bahwa tidak ada esensi abadi di dalamnya yang membuat mereka lebih penting daripada yang lain. Itulah sebabnya buku Lao Tzu menekankan perlunya tetap low profile dan mengikuti jalan dengan sederhana.
Menurut Raja Tao Te, semua perubahan yang dapat terjadi pada manusia juga diungkapkan oleh logika pelengkap Ying dan Yang ini. Jadi harmoni adalah tentang memastikan bahwa Yin dan Yang disimpan dalam keseimbangan yang sempurna .
Namun, ini hanya masuk akal dalam kerangka filsafat tradisional Tiongkok dan khususnya Taoisme. Di luar ranah filosofis, gagasan harmoni ini tidak berfungsi untuk menggambarkan realitas atau pikiran manusia dalam istilah ilmiah, atau setidaknya tidak dengan sendirinya.
Teori Yin dan Yang dalam terapi alternatif
Beberapa bentuk terapi alternatif (yaitu, tanpa dasar ilmiah yang memadai) menggunakan gagasan Yin dan Yang sebagai unsur teoretis untuk mendukung klaim tentang kekuatan penyembuhan dari praktik tertentu. Ambiguitas Taoisme asli bercampur dengan semua jenis pernyataan yang bersifat spesifik tentang efek melakukan satu atau lain aktivitas, seolah-olah Taoisme dan filsafat Cina adalah jaminan praktik terapeutik untuk diterapkan dalam situasi tertentu.
Yaitu, serangkaian pernyataan tentang praktik yang berhasil untuk masalah tertentu (seperti “jika Anda melakukan Tai Chi, Anda akan menua lebih lambat”, dll.) dicampur dengan pernyataan yang benar-benar abstrak (seperti “kebajikan selaras”). . Itulah mengapa seruan pada filsafat Cina pada umumnya dan pada Yin dan Yang pada khususnya untuk membenarkan kegunaan strategi tertentu tidak tepat dalam psikoterapi , yang bergantung pada solusi konkret untuk masalah tertentu .