Lalu lintas, gedung pencakar langit, kebisingan, kesibukan … Masyarakat postcararn dicirikan oleh kecepatan hingar bingar, di mana waktu memiliki harga dan tujuan tertentu setiap saat.
Seperti yang dipostulasikan oleh Zygmunt Bauman dalam “Liquid Modernity” (2000) , stabilitas saat ini tidak layak dan fleksibilitas dianjurkan . Fakta ini berarti bahwa semuanya fana dan harus dimanfaatkan: informasi yang diterima, kehadiran virtual di jejaring sosial, kehidupan sosial dan pekerjaan.
Dan pribadi? Di mana kehidupan pribadi kita?
Masyarakat yang panik yang tidak mengizinkan kita untuk bermeditasi
Di dunia di mana keintiman dan pengetahuan diri berada dalam bahaya kepunahan, kecenderungan penarikan individu meningkat. eremitismo atau isolasi sendiri adalah teknik hadir selama ribuan tahun digunakan untuk spiritual, tetapi di mana proses mempromosikan diri – penemuan .
Beginilah, dengan perasaan terkubur di bawah massa kota, solusinya bertujuan untuk menjauh dari mereka. Fray Luis de León sudah mengatakannya dalam “Ode to pensiunan kehidupan”: “apa kehidupan yang tenang, yang darinya kerumunan gila melarikan diri
[…] “Namun, sebagai makhluk sosial menurut definisi, untuk menjadi” makhluk “kita harus menjauh dari” sosial “?
Manfaat kesepian
Jika hermitisme telah bertahan dan menjadi tren sosial, itu karena membawa manfaat bagi orang-orang. Tentunya sepanjang hidup kita, kita telah pensiun di beberapa titik dan kita telah merasakan bentuk kesejahteraan yang aneh.
- Oksigenasi prosesor informasi . Menjauh dari keramaian berarti menjauh dari berbagai sumber informasi Anda. Hal ini memungkinkan untuk mengurangi jumlah informasi dan prosesor kita pulih dari kelebihan beban.
- Kembalikan ritme vital . Seperti informasi, ritme vital kita juga dipercepat di antara gedung pencakar langit. Saat itulah ketika di tempat di mana waktu tidak melarikan diri, tidak ada ruang untuk terburu-buru dan stres.
- Peningkatan sensitivitas informasi sekunder . Setelah proses detoksifikasi yang informatif dan dengan kecepatan yang lebih tenang, kita dapat memproses unsur-unsur yang selama ini kita lihat tetapi sampai sekarang tidak hadir.
- Pengembangan kepercayaan . Tanpa distraktor, kita dapat menggunakan kapasitas penuh kita untuk memproses keyakinan yang menyertai kita saat berada di keramaian. Ide-ide dan nilai-nilai kita memperoleh kejelasan dan berkembang, menjadi lebih kompleks dan merenungkan aspek-aspek yang sebelumnya tetap asing.
Disfungsi kesepian
Sementara semua proses di atas bermanfaat, mereka juga membawa risiko tertentu . Bahkan pertapa yang paling setia mempertahankan hubungan dekat dengan orang lain, sehingga mengungkapkan bahwa isolasi mencakup kekurangan tertentu yang tidak dapat dipenuhi dengan sendirinya.
- Konstruksi pada keyakinan maladaptif . Kesepian memungkinkan penemuan diri dengan membangun keyakinan. Oleh karena itu, jika keyakinan dasar yang kita mulai tidak berfungsi, karena semakin kompleks, ada juga bahaya bahwa mereka akan melakukannya dalam disadaptasi.
- Satu dimensi . Keterasingan dan ketidakhadiran orang lain membuat mustahil untuk merenungkan sudut pandang lain yang memperkaya diri sendiri.
- Dogmatisme individualitas . Selama perspektif lain tidak diperoleh dan keyakinan yang salah dikembangkan, individualitas orang tersebut meningkat. Dengan kata lain, seseorang menjadi lebih unik dan kontaknya dengan dunia kurang dapat ditembus. Dengan cara ini, presentasi sosial seseorang menjadi sulit, karena sekarang ada jarak dan perbedaan yang lebih besar dari orang lain.
- Ketidaksesuaian sosial dalam penemuan diri . Tiga ancaman sebelumnya menyebabkan orang tersebut mengalami penurunan keterampilan sosial. Memahami bahwa kehidupan sosial melibatkan interaksi antara beberapa orang, mengembangkan keyakinan disfungsional, tidak termasuk orang lain dan tahan, mengubah hubungan orang dengan lingkungan sosial mereka.
Diri dalam kelompok: kunci untuk menemukan diri sendiri
Jelas, diharapkan ada ketidaknyamanan dalam kesendirian, karena setiap koin memiliki dua sisi. Untuk alasan ini, perlu untuk mempertimbangkan pilihan lain seperti pengenalan diri melalui kelompok. Biasanya hubungan kelompok dalam pengertian ini dicirikan dengan mendedikasikan diri mereka secara eksklusif untuk area rekreasi. Namun, dengan aturan, keterlibatan, dan kesengajaan, adalah mungkin bagi kelompok untuk mencapai efek terapeutik yang dapat diekstrapolasi pada tingkat individu, di luar beberapa minuman .
- Heterogenitas. Manfaat paling mendasar dari kelompok terletak pada dirinya sendiri: tidak sendirian. Tiga premis dasar kelompok menurut Lewin (1951) adalah interaksi, pertukaran dan saling ketergantungan; dan dengan mereka kelompok dapat berbagi dan bekerja sama. Dengan cara ini, perspektif dan sudut pandang yang berbeda diketahui, memperluas perspektif mereka sendiri.
- Koreksi keyakinan . Efek pertama yang dihasilkan dari heterogenitas kelompok adalah koreksi keyakinan sendiri. Berbagi memungkinkan evaluasi diri dari keyakinan sendiri berdasarkan orang lain, menemukan aspek-aspek yang tidak cukup bekerja dan mengoreksi mereka.
- Penambahan keyakinan . Sering kali, proses koreksi yang sama menyiratkan dimasukkannya kepercayaan eksternal, karena memasukkan mata lain memungkinkan kita melihat sesuatu dengan cara yang berbeda.
- Adaptasi sosial dari penemuan diri . Sementara ada tempat untuk sosial dalam pengembangan pribadi, bagaimana berhubungan dengan sosial juga hidup berdampingan. Artinya, pada saat yang sama ketika pandangan yang berbeda tentang dunia diperoleh, repertoar perilaku berkembang, “apa hal yang paling bermanfaat untuk dilakukan”.
- Pengetahuan diri sosial . Dalam kelompok, tidak hanya diri individu berkembang, tetapi juga diri sosial. Berada dalam hubungan dengan orang lain menyiratkan cara memproyeksikan diri kita kepada mereka, cara yang berbeda untuk ditafsirkan oleh masing-masing anggota lain dan oleh karena itu, cara yang unik dalam berurusan. Umpan balik ini memberi kita informasi tentang seperti apa diri sosial kita dan, berkali-kali, kita memelihara diri individu kita darinya. Dengan demikian bermanfaat untuk mengamati “apa yang saya sebabkan” untuk mengetahui “apa saya”.
- Manajemen sumber daya . Aspek terakhir yang perlu diperhatikan adalah bahwa, tidak seperti kesepian, kelompok tidak mengizinkan isolasi dari keracunan informasi atau laju kehidupan yang dipercepat dengan begitu mudah. Namun, mereka memiliki kemampuan untuk mendistribusikan beban tersebut, untuk berbagi kegelisahan stres dan kecemasan . Berkat ini, manajemen sumber daya individu ditingkatkan, berkali-kali diperlukan karena, ketika turun dari pertapaan, seseorang akan menemukan diri mereka lagi dengan kerumunan gila.
Sendiri atau bersama?
Oleh karena itu, tidak ada pilihan tunggal untuk penemuan diri, untuk menemukan diri sendiri dalam masyarakat ini . Anda dapat memilih untuk menyendiri, atau untuk grup perusahaan. Faktor penentu untuk dipilih bisa sesederhana status keuangan atau dedikasi. Pensiun adalah pilihan yang lebih fleksibel, yang dapat dilakukan orang tersebut saat merencanakan. Bukan kasus kelompok, karena seharusnya memperhatikan watak orang yang beragam. Demikian juga, kesulitan-kesulitan lain terletak pada implikasi masing-masing dari mereka dengan kelompok dan ketahanan yang diperlukan untuk belajar mengelolanya di saat badai.
Pilihannya terbuka: lihat diri sendiri atau biarkan diri Anda diawasi. Dengan cara yang sama yang terjadi di depan cermin, kita sadar memiliki dua mata, hidung dan mulut; tetapi hanya di hadapannya mereka ditunjukkan dengan jelas kepada kita . Saat itulah kita dapat memahami masyarakat sebagai cerminan diri kita sendiri. Sekarang, apa yang lebih nyata? Bisakah Anda hidup tanpa refleksi Anda?
Tip penting lainnya: hadapi hari ke hari dengan positif
Beberapa hari yang lalu kita membuat kompilasi frasa positif yang dapat membantu Anda menemukan diri sendiri dan menghadapi hari ke hari dengan lebih banyak optimisme, energi, dan getaran yang baik.
Anda dapat membacanya di sini: “25 frasa positif pendek untuk lebih fokus dari hari ke hari” Dan kita juga merekomendasikan kompilasi ini: “20 frasa bijak untuk merenungkan kehidupan”
Referensi bibliografi:
- Bauman, Z. (2000). Modernitas Cair. Buenos Aires: Dana Budaya Ekonomi.
- Lewin, K. (1951). Teori medan dalam ilmu sosial. Barcelona: Paidos, 1988.