Thomas Hobbes (1588 – 1679) adalah seorang filsuf Inggris terkemuka yang sangat mempengaruhi filsafat politik zaman cararn. Penulis Leviatán (1651), dalam karyanya ia menjelajahi tingkat etika yang mengatur masyarakat pasar bebas.
Ahli teori liberalisme, Hobbes meninggalkan warisan yang luas dalam disiplin ilmu yang berbeda seperti ilmu politik, sejarah, etika, fisika, dan geometri.
- Artikel yang mungkin menarik bagi Anda: “70 frasa terbaik Filsuf Yunani”
Kutipan dari Thomas Hobbes, filsuf Inggris
Dalam teks-teksnya ia berbicara kepada kita tentang pentingnya Negara liberal dan batas-batas demokrasi perwakilan.
Dalam artikel hari ini kita akan melakukan tinjauan lengkap dengan frasa terbaik Thomas Hobbes , untuk membuat pemikiran filosofis dan politiknya lebih mudah diakses.
1. Keinginan, disertai dengan gagasan untuk dipuaskan, disebut harapan; dilucuti dari ide seperti itu, putus asa.
Refleksi harapan hidup.
2. Tertawa tidak lebih dari kemuliaan yang lahir dari keunggulan kita.
Contoh kecil keunggulan moral dan intelektual.
- Mungkin menarik bagi Anda: “70 frasa moral untuk ditanyakan tentang filosofi hidup Anda”
3. Hukum alam yang pertama dan mendasar adalah mencari kedamaian.
Tanpa harmoni itu tidak ada lagi yang bisa dibangun.
4. Kefasihan adalah kekuatan, karena memiliki aspek kehati-hatian.
Berbicara dengan baik berarti menimbang nada dan isi dari apa yang akan Anda katakan.
5. Takut dan saya lahir kembar.
Dengan karakteristik serupa.
6. Ketika manusia membangun di atas fondasi yang salah, semakin banyak mereka membangun, semakin besar kehancurannya.
Fundamental perusahaan besar, semakin kuat semakin baik.
7. Manusia adalah serigala bagi manusia.
Homo homini lupus , mungkin ungkapan Thomas Hobbes yang paling terkenal.
8. Hidup adalah gerakan abadi yang, jika tidak dapat berkembang dalam garis lurus, terungkap dalam gerakan melingkar.
Dalam proses dinamis yang berkelanjutan.
9. Aturan privat untuk mendefinisikan kebaikan ini bukan hanya doktrin yang sia-sia, tetapi juga merugikan negara publik.
Sebuah refleksi etis.
10. Kemalasan adalah ibu dari filsafat.
Begitu kita tidak memiliki apa-apa untuk dilakukan, kita dapat merenungkan segalanya dan tidak ada apa-apa.
11. Dasar dari semua masyarakat yang besar dan abadi terdiri, bukan dalam keinginan bersama yang dimiliki manusia untuk satu sama lain, tetapi dalam ketakutan bersama mereka.
Menghormati otoritas, secara historis, adalah perekat yang dengannya masyarakat dapat hidup.
12. Setelah kemarahan seperti itu, apa yang bisa dikatakan?
Sebuah respon ironis untuk salah satu temannya.
13. Ide merangsang pikiran.
Kreativitas lahir dari sana.
14. Nikmat mewajibkan, dan kewajiban adalah perbudakan.
Ketika Anda menerima bantuan dari seseorang, curigalah.
15. Ketika dua pria menginginkan hal yang sama yang tidak dapat mereka nikmati bersama, mereka menjadi musuh.
Beginilah cara kompetisi bekerja.
16. Mesias adalah keduanya, banyak kambing kurban dan banyak kambing pelarian.
Tentang Yesus Kristus dan hidupnya.
17. Perang bukan hanya tentang pertempuran tetapi tentang keinginan untuk bertarung.
Apa yang ada di balik konflik bersenjata.
18. Julius Caesar dan kaisar-kaisar lain yang datang setelah dia memperoleh kesaksian yang sama, yaitu, mereka dikanonisasi sebagai orang-orang kudus.
Dari politik tinggi hingga pemujaan agama.
19. Sangat sedikit orang yang begitu bodoh sehingga mereka tidak memilih untuk mengatur diri mereka sendiri daripada diperintah oleh orang lain.
Memiliki kriteria Anda sendiri selalu lebih baik.
20. Ketimpangan yang sekarang ada telah diperkenalkan oleh hukum perdata.
Menurut beberapa ungkapan Thomas Hobbes, hukum adalah sumber dari ketidaksetaraan.
21. Keadilan egaliter juga sesuai dengan penerapan egaliter pajak …
Orang kaya tidak dapat membayar lebih sedikit, atau kontrak sosial dirusak.
22. Kita tidak mencari masyarakat untuk cinta itu sendiri, tetapi untuk kehormatan atau manfaat yang dapat diberikan kepada kita.
Masyarakat membantu kita mencapai keinginan kita.
23. Demokrasi sebenarnya tidak lebih dari aristokrasi penutur, kadang-kadang disela oleh monarki sementara penutur.
Suara rakyat jarang terwakili.
24. Gagasan tentang benar dan salah, keadilan dan ketidakadilan, tidak memiliki tempat dalam perang.
Mereka adalah variabel etis yang tidak berlaku untuk konflik perang.
25. Dalam sifat manusia, kita menemukan tiga penyebab utama pertengkaran: persaingan, ketidakpercayaan, dan kemuliaan.
Mencerminkan.
26. Kadang-kadang seseorang ingin mengetahui hasil dari suatu tindakan, dan kemudian dia memikirkan tindakan serupa dan hasil berturut-turut yang ditimbulkannya, dengan asumsi bahwa tindakan serupa akan mengikuti dari hasil yang serupa.
Salah satu ungkapan Thomas Hobbes yang membahas motivasi manusia.
27. Orang bebas adalah orang yang, memiliki kekuatan dan bakat untuk melakukan sesuatu, tidak menemukan hambatan untuk keinginannya.
Ini berfokus langsung pada target.
28. Orang-orang kafir juga memiliki saturnalia mereka, dan kita memiliki karnaval.
Suatu bentuk penebusan kolektif.
29. Mereka yang menyetujui suatu pendapat menyebutnya sebagai opini; tetapi mereka yang tidak menyetujuinya menyebutnya bid’ah.
Itu semua tergantung pada sudut pandang Anda, menurut Hobbes.
30. Tetapi dia yang kepadanya, di bawah janji kepatuhan, hidup dan kebebasan akan ditaklukkan dan akan menjadi subjek.
Misalnya dengan kuk agama atau ideologis.
31. Penyerahan rakyat kepada penguasa mereka dipahami untuk bertahan lama dan tidak lebih lama, ketika yang terakhir memiliki kekuatan untuk melindungi mereka.
Syarat tunggal untuk menjadi subjek.
32. Para penipu tidak perlu banyak mempelajari sebab-sebab alam, tetapi mereka cukup memanfaatkan ketidaktahuan umum, kebodohan dan takhayul umat manusia.
Modus operandi mereka yang tidak ikut muka.
33. Dari persamaan kemampuan muncul persamaan harapan dalam pencapaian tujuan kita.
Sebuah pepatah moral yang merupakan premis meritokrasi.
34. Saya akan memulai perjalanan terakhir saya; Aku akan membuat lompatan besar dalam kegelapan
Tentang kematian.
35. Kristus tidak meninggalkan pelayan-pelayannya di dunia ini, kecuali mereka juga diberkahi dengan otoritas sipil, tidak ada otoritas untuk memerintah orang lain.
Otoritas hampir tidak bisa dimengerti.
36. Waktu luang istirahat adalah induk dari Filsafat.
Ungkapan lain dari Hobbes mengacu pada pentingnya waktu luang dalam pengembangan pemikiran kita.
37. Ketakutan akan kekuatan tak kasat mata, pura-pura pikiran atau imajinasi dari cerita yang telah diterima oleh publik, kita menyebutnya agama; jika mereka belum diterima, takhayul.
Refleksi yang relevan tentang keyakinan.
38. Bagaimana mungkin seseorang yang tidak mendapat wahyu supernatural dapat yakin bahwa orang yang menyatakan bahwa hukum telah melakukannya melalui wahyu? Dan bagaimana Anda bisa terikat untuk mematuhi hukum-hukum itu?
Memikirkan tentang asal-usul hukum.
39. Ketika seorang pria, karena kekasaran alaminya, mencoba untuk mempertahankan apa, yang berlebihan baginya, diperlukan untuk orang lain, dan, karena keras kepala nafsunya, tidak dapat diperbaiki, ia harus dikeluarkan dari masyarakat untuk merupakan bahaya baginya.
Dia pantas dipenjara, menurut Hobbes.
40. Ketika seorang pria bernalar, dia tidak melakukan apa-apa selain memikirkan jumlah total, dengan menambahkan bagian, atau membayangkan sisa dengan pengurangan.
Tentang cara berpikir kita.
41. Oleh karena itu, dari pernyataan-pernyataan yang absurd dan salah – jika bersifat universal – tidak akan ada pemahaman, meskipun banyak yang mengira mereka memahaminya, padahal sebenarnya mereka terbatas pada mengulang kata-kata dengan suara rendah atau menghafalnya.
Sebuah penalaran logis tentang pemahaman manusia.
42. Di antara penyakit-penyakit suatu negara, oleh karena itu, pertama-tama saya akan membahas penyakit-penyakit yang muncul dari lembaga yang tidak sempurna dan yang menyerupai penyakit-penyakit tubuh alami yang berasal dari prokreasi yang cacat.
Mencari metafora antara kesehatan suatu Negara dan kesehatan fisik.
43. Jadi seseorang sama dengan aktor, baik di atas panggung maupun dalam percakapan biasa.
Kita semua bertindak dengan cara yang paling cocok untuk kita.
44. Ketakutan akan hal-hal yang tidak terlihat adalah benih alami dari apa yang masing-masing menyebut dirinya sebagai agama.
Sebuah konsepsi penasaran tentang agama.
45. Kepausan tidak lebih dari hantu Kekaisaran Romawi yang sekarang telah meninggal.
Sebuah umpan balik negatif di Vatikan.
46. Kekuatan Paus, bahkan jika itu adalah Santo Petrus, bukanlah monarki, juga tidak memiliki sesuatu yang kuno atau kratik, tetapi hanya didaktik.
Ungkapan lain tentang pengaruh Paus.
47. Saat ini hanya ada di alam; hal-hal masa lalu hanya ada dalam ingatan; tetapi hal-hal yang akan datang tidak memiliki keberadaan apa pun, karena masa depan tidak lebih dari sebuah fiksi yang dibuat oleh pikiran, yang menghubungkan tindakan sekarang dengan konsekuensi yang mengikuti dari tindakan masa lalu.
Deskripsi ontologis.
48. Orang-orang yang mendasarkan pengetahuan mereka pada otoritas buku, dan bukan pada meditasi mereka sendiri, memiliki kondisi yang lebih rendah daripada orang bodoh yang sederhana.
Pengetahuan tidak ada gunanya tanpa pengalaman nyata.
49. Oleh karena itu, jelaslah bahwa manusia tidak tahu, tetapi hanya percaya bahwa Kitab Suci adalah firman Allah.
Kritik terhadap keyakinan agama.
50. Adalah tugas penguasa untuk memastikan bahwa orang-orang diinstruksikan dengan benar; dan itu bukan hanya tugasnya, tetapi juga keuntungannya dan cara untuk melindungi dirinya dari bahaya yang mungkin membayangi pribadinya, yang berasal dari pemberontakan.
Pendidikan sebagai pilar fundamental reproduksi struktur negara.
51. Munculnya properti adalah efek dari institusi Negara.
Dengan demikian, Negara memiliki misi untuk melindungi hak ini.
52. Penampilan yang baik adalah kekuatan, karena, sebagai janji kebaikan, itu membuat pria disukai wanita dan orang asing.
Refleksi pada citra yang baik.
53. Kanonisasi orang-orang kudus adalah agama lain dari Gentilisme.
Salah satu ritual Kristen yang agak keras.
54. Bagian tergelap dari Kingdom Setan adalah di luar Gereja-Gereja Allah, yaitu di antara mereka yang tidak percaya kepada Yesus Kristus.
Untuk merenungkan iman.
55. Ilmu pengetahuan membawa sedikit kekuatan, karena mereka tidak terlalu terlihat dan tidak dapat dikenali oleh siapa pun.
Refleksi menarik tentang bobot sosial sains.
56. Persaingan untuk kekayaan, kehormatan, komando, atau kekuatan lainnya mengarah pada antagonisme, permusuhan, dan perang. Karena cara pesaing mencapai keinginannya adalah dengan membunuh, menundukkan, meniru atau menolak siapa pun yang bersaing dengannya.
Liberalisme membawa serta serangkaian kejahatan.
57. Sebenarnya, pujian para penulis kuno tidak datang dari rasa hormat terhadap orang mati, tetapi dari persaingan dan kecemburuan yang terjadi di antara yang hidup.
Tidak mungkin mengucapkan selamat dalam hidup, hasil dari kompetisi absurd antara penulis.
58. Yang memberi rasa keadilan pada tindakan manusia adalah keluhuran atau kegagahan jiwa, yang sangat jarang terjadi, yang menyebabkan seseorang meremehkan keuntungan yang bisa diperolehnya dalam hidupnya sebagai akibat dari penipuan atau pengingkaran janji.
Etika sebagai puncak kebahagiaan moral.
59. Pendeta melarang kaum muda menggunakan akal mereka.
Mereka tidak membiarkan kapasitas kritis mereka mengalir.
60. Negara-negara Kristen menghukum mereka yang memberontak terhadap agama Kristen; dan semua negara menghukum mereka yang mencoba mendirikan agama yang dilarang oleh mereka.
Atas kehendak doktrinal semua Negara.
61. Orang Yunani hanya memiliki satu kata yang sama, logos, untuk menandakan bahasa dan akal.
Karena alasan itulah mereka berbicara dengan suara yang sama.
62. Individu berpengaruh selalu mengalami kesulitan mencerna doktrin yang membangun kekuatan yang mampu menahan keinginan mereka.
Mereka selalu ingin lebih dan lebih.
63. Mereka yang bertanggung jawab atas pemerintah berhati-hati untuk tidak secara tidak langsung menyetujui apa yang mereka larang secara langsung.
Selesai hukum lakukan jerat.
64. Pria tidak menemukan kesenangan, tetapi penderitaan besar, ketika hidup dengan orang lain di mana tidak ada kekuatan yang mampu menakuti mereka semua.
Menurut Hobbes, manusia membutuhkan aturan yang jelas untuk hidup damai.
65. Tetapi bukan penulisnya, melainkan otoritas Gereja, yang menjadikan sebuah buku sebagai teks kanonik.
Otoritas memancar dari kekuasaan, bukan dari visi unik dan mistis pengarangnya.
66. Tunjukkan diri Anda berdamai dengan musuh Anda saat Anda berbagi jalan dengannya, jangan sampai dia menyerahkan Anda kepada hakim, dan hakim kepada juru sita, dan Anda dimasukkan ke dalam penjara.
Ajaran yang agung agar tidak terjebak absurditas.
67. Tak seorang pun dapat dengan sempurna mengetahui, dengan alasan alami, jika orang lain memiliki wahyu supernatural tentang kehendak Tuhan; Anda hanya akan memiliki satu keyakinan.
Refleksi tentang kehidupan mistik.
68. Tidak ada ketidakadilan yang bisa menjadi standar penilaian yang dengannya hakim-hakim berikutnya dibimbing.
Yurisprudensi harus dibatasi pada kasus-kasus yang nyata-nyata adil.
69. Tidak ada manusia yang dapat memiliki pemikiran atau representasi dari sesuatu yang tidak tunduk pada tatanan indera.
Hanya persepsi yang memberi kita instrumen untuk imajinasi kita.
70. Awalnya, tiran hanya berarti raja.
Untuk beberapa alasan maknanya bermutasi.