Teori Keadilan John Rawls – Blog.artikelkeren.com

Tidak diragukan lagi, jika selama paruh kedua abad ke-20 telah ada tokoh dominan dalam filsafat politik, yaitu tokoh John Bordley Rawls (1921 – 2002).

Teori Keadilan John Rawls , yang juga merupakan bentuk kontrak sosial, telah menjadi bentuk utama landasan filosofis liberalisme dalam aspek sosialnya, serta menjadi acuan konfrontasi wajib bagi arus politik lainnya.

Eksperimen “posisi awal”

Teori keadilan Rawls, yang pada intinya memiliki eksperimen pemikiran tentang “posisi asli”, yang diungkap dalam karya magnanya “A Theory of Justice” (1971), juga merupakan proposal tentang subjektivitas manusia dan motif utama yang mengatur perilaku moral.

Eksperimen pemikiran dari posisi asli bertujuan untuk menetapkan prinsip-prinsip dasar keadilan dari refleksi bahwa, dengan menyembunyikan pengetahuan tertentu tentang keadaan hidup kita yang konkret di balik “selubung ketidaktahuan”, memungkinkan kita untuk merefleksikan sebagai orang yang bebas dan setara di mana mereka harus menjadi prinsip dasar keadilan .

Pengaruh imperatif moral Kant

Eksperimen pemikiran John Rawls dapat ditelusuri kembali ke filsuf seperti Hume atau Kant. Sebenarnya, ada hubungan yang jelas antara posisi asli dan imperatif moral Kant, karena imperatif moral Kantian didasarkan pada landasan prinsip moral melalui refleksi yang didasarkan pada kapasitas rasional subjek, dan bukan pada kepemilikan mereka pada kelompok tertentu. budaya atau sejarah.

Perbedaannya adalah bahwa, sementara Kant mengandaikan mungkin untuk sampai pada prinsip-prinsip ini secara individual, Rawls mengajukan posisi asli sebagai latihan musyawarah antara orang-orang yang akan menempati tempat yang berbeda dalam masyarakat, meskipun pada saat posisi asli mereka berada. tidak tahu akan jadi apa tempat-tempat itu.

Dengan demikian, ia tidak hanya merupakan deduksi abstrak dari prinsip-prinsip moral universal yang dibuat secara individual oleh setiap orang, tetapi juga merupakan bentuk kontrak sosial yang meletakkan dasar-dasar keadilan dan struktur dasar masyarakat.

Perbedaan lain dengan Kant adalah bahwa, meskipun yang pertama memahami imperatif kategorisnya sebagai prinsip yang dapat diterima oleh makhluk rasional mana pun, Rawls kemudian memperbaiki teorinya untuk menegaskan posisi aslinya hanya layak dalam masyarakat historis yang mengakui prinsip kebebasan dasar sebagai prinsip mereka. dan kesetaraan.

Artikel terkait: ” Jenis filsafat dan aliran utama pemikiran “

Tabir ketidaktahuan

Seperti yang telah kita lihat, Rawls berasumsi bahwa orang-orang yang sengaja pada posisi semula tidak mengetahui posisi apa yang akan mereka tempati di masa depan dalam masyarakat . Oleh karena itu, mereka tidak tahu kelas sosial apa yang akan mereka ikuti atau posisi kekuasaan apa yang akan mereka tempati. Mereka juga tidak tahu kemampuan alami atau disposisi psikologis apa yang akan mereka miliki yang dapat memberi mereka keunggulan dibandingkan orang lain.

Faktanya, bagi Rawls, lotere alami tidak adil atau tidak adil, tetapi apa yang harus dilakukan dengan keadilan adalah bagaimana masyarakat memperlakukan perbedaan alami antara orang-orang. Akhirnya, orang-orang ini tahu bahwa mereka akan memiliki konsepsi tertentu tentang kebaikan (tentang apa kehidupan yang seharusnya dijalani secara bermakna) yang akan memandu hidup mereka, dan bahwa sebagai makhluk rasional mereka akan dapat mempertimbangkan kembali dan mengubahnya seiring waktu.

Bertentangan dengan teori keadilan lainnya, John Rawls tidak mengandaikan konsepsi kebaikan yang diwariskan secara historis yang berfungsi sebagai dasar keadilan. Jika demikian, mata pelajaran tidak akan bebas. Bagi Rawls, prinsip-prinsip keadilan dibangkitkan pada posisi semula dan tidak mendahuluinya. Ini adalah prinsip-prinsip yang muncul dari posisi semula yang akan menandai batas-batas konsepsi masa depan tentang kebaikan yang dipilih oleh setiap orang dalam kehidupan konkret mereka.

Dengan demikian, para partisipan dalam posisi semula dianggap sebagai perwakilan dari pribadi-pribadi konkret , namun dipaksa untuk berunding di bawah selubung ketidaktahuan .

Peserta eksperimen posisi awal

Tapi orang-orang ini tidak sepenuhnya bodoh. Mereka tidak mengetahui detail kehidupan mereka sebagai subjek konkret, tetapi mereka menganggap pengetahuan ilmiah tentang sifat manusia (pengetahuan biologi, psikologi, serta pengandaian validitas teori ekonomi neo-klasik) yang memungkinkan mereka mengetahui bagaimana yang akan mereka lakukan dalam hidup mereka, sehingga mereka dapat bernegosiasi dengan orang lain secara setara tentang prinsip-prinsip terbaik yang menjadi dasar keadilan.

Selanjutnya, orang-orang ini dianggap memiliki rasa keadilan, yang berarti mereka ingin mematuhi standar yang diakui adil setelah proses negosiasi.

Akhirnya, Rawls berasumsi bahwa subjek-subjek dari posisi asli saling tidak tertarik, yang tidak berarti bahwa mereka adalah makhluk yang egois, tetapi dalam konteks posisi asli, kepentingan mereka hanya untuk bernegosiasi dengan batasan tabir ketidaktahuan untuk mendukung orang tertentu di masa depan yang mereka wakili. Motivasinya adalah ini dan bukan manfaatnya.

Prinsip keadilan

Dari sini, Rawls mengekstrak serangkaian barang sosial utama yang diperlukan untuk pengembangan “kekuatan moral”, rasa keadilan yang disebutkan di atas, serta kemampuan untuk meninjau dan mengejar konsepsi tertentu tentang kebaikan.

Aset sosial utama ini adalah hak dan kebebasan , peluang, pendapatan dan kekayaan atau dasar sosial untuk menghormati diri sendiri (seperti pendidikan yang mempersiapkan kita untuk hidup di masyarakat serta pendapatan minimum).

Rawls menerapkan teori pilihan rasional pada kondisi ketidakpastian posisi semula untuk mengekstraksi prinsip-prinsip keadilan. Prinsip pertama yang ia tarik dari posisi semula adalah bahwa menurutnya setiap orang harus memiliki kebebasan dasar sebesar mungkin yang memungkinkan anggota masyarakat lainnya juga memiliki kebebasan tersebut. Kebebasan tersebut adalah kebebasan berekspresi, berserikat atau berpikir. Prinsip ini mendasari gagasan kebebasan.

Prinsip kedua menetapkan kesetaraan . Menurut Rawls, subjek rasional abstrak yang berunding dalam posisi semula akan berpendapat bahwa ketidaksetaraan ekonomi dan sosial diperbolehkan sejauh mereka bekerja demi keuntungan terbesar bagi mereka yang paling tidak beruntung dalam masyarakat dan bergantung pada posisi yang terbuka untuk semua dalam kondisi kesempatan yang sama.

Apa cara terbaik untuk mengatur masyarakat?

Karena para partisipan di posisi semula tidak tahu tempat apa yang akan mereka tempati dalam masyarakat, yaitu, mereka tidak tahu keuntungan sosial atau alam apa yang akan mereka miliki untuk bersaing memperebutkan posisi dan posisi yang berbeda dalam masyarakat, mereka akan sampai pada kesimpulan. bahwa yang paling rasional dan aman adalah memaksimalkan yang minimum, yang disebut “maximin” .

Menurut pepatah, sumber daya masyarakat yang terbatas harus didistribusikan sedemikian rupa sehingga yang kurang beruntung dapat hidup dengan cara yang dapat diterima.

Lebih jauh lagi, ini bukan hanya masalah mendistribusikan serangkaian sumber daya yang terbatas secara adil, tetapi distribusi semacam itu memungkinkan masyarakat secara keseluruhan menjadi produktif dan berdasarkan kerjasama. Dengan demikian, ketidaksetaraan hanya bisa masuk akal jika kebutuhan minimum ini telah dipenuhi untuk semua orang, dan hanya selama mereka bekerja demi masyarakat, terutama yang paling tidak beruntung.

Dengan cara ini, para peserta di posisi semula memastikan bahwa, dengan menempati tempatnya di masyarakat, mereka akan hidup bermartabat dan akan mampu bersaing untuk mendapatkan akses ke berbagai posisi yang memungkinkan. Ketika partisipan dalam posisi semula harus memilih di antara teori-teori keadilan yang berbeda, mereka akan memilih keadilan sebagai keadilan yang dikemukakan oleh Rawls di atas teori-teori lain seperti utilitarianisme.

Selanjutnya, menurut Rawls, konsepsi keadilan sebagai keadilan dapat diterjemahkan ke dalam posisi politik seperti sosialisme liberal atau demokrasi liberal , di mana kepemilikan pribadi ada. Baik komunisme maupun kapitalisme pasar bebas tidak mengizinkan artikulasi masyarakat berdasarkan keadilan yang dipahami sebagai kesetaraan.

Artikel terkait: ” 9 aturan demokrasi yang diusulkan Aristoteles “

Warisan John Rawls

Tentu saja, teori seperti Rawls, yang menjadi pusat refleksi politik dan keadilan, telah menuai banyak kritik. Misalnya, para pemikir libertarian seperti Robert Nozick (1938 – 2002) menentang redistribusi oleh pemerintah, karena ini bertentangan dengan hak dasar untuk menikmati hasil karya sendiri.

Dia juga telah menerima kritik dari para pemikir komunitarian untuk konsepsi subjektivitasnya. Seperti yang jelas dari teorinya, bagi Rawls manusia, dalam segala hal yang menanggapi mengartikulasikan dasar-dasar masyarakat, dapat direduksi menjadi makhluk rasional (atau, seperti yang akan dikatakannya, masuk akal).

Perusahaan akan dibentuk dengan kesepakatan antara yang sederajat sebelum konsepsi barang yang berbeda. Namun, dari komunitarianisme dikatakan bahwa tidak ada subjek yang mungkin tidak didahului oleh konsepsi tentang kebaikan.

Menurut konsepsi ini, kita tidak dapat mengambil keputusan yang mendasarkan prinsip-prinsip keadilan terlepas dari nilai-nilai bersama yang telah membentuk kita sebagai subjek. Para pemikir ini memiliki konsepsi tentang subjek yang dibentuk dalam kaitannya dengan lingkungan budaya dan sosialnya, sehingga subjektivitas tidak dapat direduksi menjadi entitas yang abstrak dan individual.

John Rawls tidak diragukan lagi adalah filsuf politik yang paling berpengaruh di paruh kedua abad ke-20. Teorinya tidak hanya membantu menemukan posisi politik tertentu, tetapi juga menjadi cakrawala untuk berpikir tentang keadilan dan politik , bahkan dari posisi politik yang berlawanan.

Referensi bibliografi:

Freeman, S. (2017). Posisi Asli . [online] Plato.stanford.edu. Tersedia di sini .
Rawls, J. (1980). Konstruktivisme Kantian dalam Teori Moral. Jurnal Filsafat, 77 (9), hal.515.
Rawls, J. (2000). Sebuah teori keadilan (edisi pertama). Cambridge (Massachusetts) [dll.]: Harvard University Press.