Gilles Deleuze adalah seorang filsuf Prancis terkenal yang lahir pada tahun 1925 di kota Paris yang indah.
Menjadi salah satu filsuf paling terkenal abad ke-20, Deleuze menulis selama karirnya sebagai penulis tentang berbagai subjek, misalnya: sejarah filsafat, politik, seni, dan sastra. Karya penulis yang luar biasa ini dan perjuangannya yang khusus melawan kapitalisme, membuatnya menjadi referensi yang jelas dalam spesialisasinya.
Kemudian, dengan kematiannya yang tragis pada tahun 1995, ia mengejutkan seluruh komunitas filosofis Eropa, yang ditinggalkan yatim piatu oleh salah satu tokoh terpentingnya.
- Kita menyarankan Anda membaca: “70 frasa terbaik Félix Guattari”
Frase dan refleksi dari Gilles Deleuze
Apakah Anda ingin tahu frasa paling relevan dari filsuf terkenal ini? Di bawah ini Anda dapat menikmati 65 frasa terbaik Gilles Deleuze , referensi yang jelas dalam filsafat politik abad ke-20.
1. Seni adalah yang menolak: ia menolak kematian, penghambaan, keburukan, rasa malu.
Seni dapat menemani kita dalam segala situasi kehidupan kita, bahkan yang paling rumit sekalipun.
2. Anda tidak memiliki telinga untuk mendengarkan apa yang tidak dapat Anda akses dari pengalaman.
Pengalaman pribadi terkadang sangat diperlukan untuk memahami sesuatu.
3. Menulis bukanlah memaksakan suatu bentuk ekspresi pada suatu hal yang dihayati. Sastra bersebelahan dengan yang tak berbentuk, yang belum selesai … Menulis adalah masalah menjadi, selalu belum selesai, selalu dalam proses, dan yang meluap dari semua materi yang layak huni atau hidup.
Kita bisa menulis selamanya, kitalah yang memutuskan kapan harus berhenti.
4. Kita diajari bahwa perusahaan memiliki jiwa, yang tidak diragukan lagi merupakan berita paling menakutkan di dunia.
Bisnis adalah ciptaan kapitalisme, yang hanya mencari kelangsungan hidup mereka sendiri. Perusahaan tidak akan pernah memperhatikan kepentingan pekerjanya.
5. Pengkhianat sangat berbeda dari penipu: penipu berusaha berlindung di properti yang sudah mapan, menaklukkan wilayah, dan bahkan mendirikan tatanan baru. Penipu memiliki masa depan yang panjang, tetapi dia tidak memiliki masa depan sedikit pun.
Dengan menggunakan jebakan kita mungkin dapat mencapai tujuan kita, tetapi tujuan ini dapat diambil dari kita dengan cara yang sama.
6. Pemasaran sekarang menjadi alat kontrol sosial, dan membentuk ras tak tahu malu dari tuan kita.
Saat ini, pemasaran memiliki kemampuan untuk membimbing kita ke jalan tertentu atau mengubah cara berpikir kita, tidak diragukan lagi itu adalah alat yang sangat berbahaya yang harus kita pahami dengan baik.
7. Jangan membawa hidup di bawah beban nilai-nilai yang lebih tinggi, bahkan yang heroik, tetapi ciptakan nilai-nilai baru yang hidup, yang membuat hidup ringan atau afirmatif.
Kita harus memiliki nilai-nilai dalam hidup, tetapi juga fleksibel dengannya. Memiliki harapan yang terlalu tinggi bisa membuat kita sangat tidak bahagia.
8. Banyak orang muda secara aneh menuntut untuk dimotivasi, mereka meminta lebih banyak kursus, pelatihan yang lebih permanen: terserah mereka untuk menemukan apa kegunaan mereka, sebagaimana yang ditemukan oleh para penatua, bukan tanpa usaha, tujuan dari disiplin. Cincin ular bahkan lebih rumit daripada lubang sarang tikus tanah.
Kaum muda memiliki tugas yang sulit untuk berinovasi di dunia yang penuh dengan teknologi, kunci masa depan mereka dipegang oleh mereka sendiri.
9. Ketika sebuah tubuh bertemu dengan tubuh yang berbeda atau ide dengan yang berbeda, itu terjadi baik bahwa hubungannya disusun untuk membentuk keseluruhan yang lebih kuat, atau salah satu dari ini menguraikan yang lain dan menghancurkan kohesi bagian-bagiannya.
Memang, orang, seperti Negara atau Bangsa, berinteraksi secara positif satu sama lain atau, sebaliknya, cenderung saling menghancurkan.
10. Pencipta adalah makhluk yang bekerja untuk kesenangan.
Dia yang melakukan suatu pekerjaan untuk kesenangan semata pasti akan lebih berhati-hati dalam realisasinya.
11. Makna tidak pernah menjadi prinsip atau asal, tetapi sebuah produk. Itu tidak harus ditemukan, dipulihkan, atau diganti, itu harus diproduksi menggunakan mesin baru.
Kapitalisme selalu mencari penciptaan produk baru yang bisa dijual, produk tersebut adalah mesin yang memutar roda kapitalisme.
12. Ketika Anda memiliki kasih sayang yang menyedihkan, itu adalah bahwa tubuh bertindak pada dirinya, jiwa bertindak pada dirinya dalam kondisi seperti itu dan di bawah hubungan yang tidak sesuai dengan Anda. Sejak itu, tidak ada kesedihan yang dapat mendorongnya untuk membentuk gagasan umum, yaitu gagasan tentang sesuatu yang sama antara dua tubuh dan dua jiwa.
Kita harus tahu bagaimana melepaskan hubungan yang tidak memberikan kontribusi apa pun yang positif bagi kehidupan kita.
13. Masing-masing dari kita memiliki garis alam semesta sendiri untuk ditemukan, tetapi hanya ditemukan dengan menelusurinya, menelusuri garis kasarnya.
Kita semua memiliki jalan kita sendiri dalam hidup dan kita hanya bisa tahu ke mana jalan itu membawa kita dengan menjalaninya.
14. Memang benar bahwa filsafat tidak dapat dipisahkan dari kemarahan tertentu terhadap waktu, tetapi juga menjamin kita ketenangan. Namun, filsafat bukanlah sebuah Kekuatan. Agama, Negara, kapitalisme, sains, hukum, opini, atau televisi adalah kekuatan, tetapi bukan filsafat.
Filsafat adalah alat yang dapat memberi kita pengetahuan, bagaimana kita menggunakan pengetahuan itu akan tergantung pada kita.
15. Keinginan adalah revolusioner karena selalu menginginkan lebih banyak koneksi dan lebih banyak kumpulan.
Keinginan manusia dalam banyak hal dapat menjadi sesuatu yang sama sekali tidak pernah terpuaskan, karena manusia selalu ingin memiliki lebih banyak barang dan dapat menjalani lebih banyak kesenangan.
16. Ciri mesin kapitalis adalah membuat hutang tidak terbatas.
Bahwa orang berutang sangat diperlukan agar spiral konsumsi ini tidak pernah berhenti, untuk ini ada pemain yang sangat penting dalam permainan mengerikan ini: bank.
17. Manusia agung tidak lagi membutuhkan Tuhan untuk menaklukkan manusia. Dia telah menggantikan Tuhan dengan humanisme; cita-cita pertapa untuk cita-cita moral dan pengetahuan. Manusia menginvestasikan dirinya atas nama nilai-nilai kepahlawanan, atas nama nilai-nilai kemanusiaan.
Laki-laki telah cenderung ke arah hedonisme sejak zaman kuno, kita cenderung percaya bahwa kita adalah semacam makhluk superior dalam ciptaan. Kita harus lebih rendah hati dan realistis, hidup yang kita jalani adalah anugerah besar yang harus kita manfaatkan.
18. Masalah besar yang nyata hanya muncul ketika mereka dipecahkan.
Untuk memecahkan masalah besar, pertama-tama kita harus menyadarinya sepenuhnya, jika kita tidak menyadarinya, kita tidak akan bisa menyelesaikannya.
19. Filsafat tidak pernah terbatas pada guru filsafat. Seorang filsuf adalah orang yang menjadi seorang filsuf, yaitu orang yang tertarik pada ciptaan-ciptaan yang aneh dari tatanan konsep.
Kita semua bisa, sebagian, menjadi filsuf, kapan pun kita memutuskan untuk mendedikasikan waktu hidup kita, untuk studi khusus ini tentang masalah yang menyangkut manusia.
20. Semua sensasi adalah pertanyaan, bahkan ketika hanya keheningan yang menjawab.
Ketika kita memiliki perasaan tertentu, kita tahu bahwa sesuatu sedang terjadi atau akan terjadi. Intuisi adalah sesuatu yang dapat banyak membantu kita dalam hidup.
21. Ruang yang dilalui sudah lewat, ada pergerakan, itu adalah tindakan bepergian. Ruang yang dilalui dapat dibagi, dan bahkan dapat dibagi secara tak terhingga, sedangkan gerakan tidak dapat dibagi, atau tidak dibagi tanpa berubah, dengan setiap pembagian, sifatnya.
Selama hidup kita, kita hanya memiliki ruang waktu yang singkat untuk bertindak, ruang waktu itu adalah sekarang. Mari kita hidup sekarang dengan semua keberadaan kita!
22. Mereka menanam pohon di kepala kita: kehidupan, pengetahuan, dan seterusnya. Semua orang mengklaim akar. Kekuatan ketundukan selalu bersifat arborescent.
Sejak kita lahir mereka mencoba memasukkan ide-ide ke dalam pikiran kita, yang perlu ditundukkan oleh masyarakat. Kita tidak boleh terbawa oleh ide atau kepentingan orang lain, kita harus hidup sesuai keinginan.
23. Mereka yang membaca Nietzsche tanpa tertawa dan tanpa banyak tertawa, tanpa sering tertawa, dan terkadang dengan suara keras, seolah-olah mereka tidak membacanya.
Dalam kalimat ini, Deleuze menjadikan kita sindiran ini pada Nietzsche, ide-ide politiknya benar-benar bertentangan satu sama lain.
24. Itu selalu ditulis untuk memberi kehidupan, untuk melepaskan kehidupan di mana pun ia dipenjara, untuk menarik garis pelarian.
Menulis adalah hobi yang memungkinkan kita untuk mengatur ide-ide kita sendiri, kita semua harus menulis lebih banyak setiap hari.
25. Siapa saja klien televisinya? Mereka bukan lagi pendengar: klien televisi adalah pengiklan; mereka adalah pengiklan sebenarnya. Pendengar mendapatkan apa yang diinginkan pengiklan …
Saluran televisi dijalankan oleh perusahaan besar atau kelompok bisnis, saluran ini akan mengatakan apa yang menarik minat investor mereka. Kejujuran terlihat dengan ketidakhadirannya di televisi.
26. Saya mencoba menjelaskan bahwa benda, orang, terdiri dari garis yang sangat berbeda, dan bahwa mereka tidak selalu tahu di garis mana mereka berada, atau di mana harus membuat garis yang mereka gambar lewati; singkatnya, bahwa pada manusia terdapat geografi yang utuh, dengan garis-garis yang keras, fleksibel, dan menghilang.
Orang terus-menerus dipengaruhi oleh berbagai faktor, banyak di antaranya bahkan tidak kita sadari.
27. Manusia bukan lagi orang yang dikurung, tetapi orang yang berhutang.
Kapitalisme memperbudak kita melalui penggunaan hutang, tidak perlu untuk menempatkan bar hari ini. Kita tidak boleh terbawa oleh kapitalisme yang biadab dan tak terkendali saat ini.
28. Seorang filsuf tidak hanya seseorang yang menemukan gagasan, ia juga menemukan cara untuk memahami.
Persepsi pribadi seorang filosof sangat mempengaruhi teorinya sendiri, tidak ada seorang pun yang terlepas dari pengaruh persepsi kita sendiri.
29. Rahasia kembalinya yang kekal adalah bahwa ia tidak dengan cara apa pun mengungkapkan perintah yang menentang kekacauan dan menaklukkannya. Sebaliknya, itu tidak lain adalah kekacauan, kekuatan untuk menegaskan kekacauan.
Kekacauan selalu ada di alam semesta, bahkan saat ini kita tidak memiliki jawaban atas semua kekacauan yang ada di dalamnya.
30. Ledakan, semaraknya acara adalah maknanya. Peristiwa bukanlah apa yang terjadi (kecelakaan); dalam apa yang terjadi, cerutu yang diekspresikan mengundang kita dan menunggu kita. Menurut tiga ketetapan sebelumnya, apa yang harus dipahami, apa yang harus dicintai, apa yang harus diwakili dalam apa yang terjadi.
Persepsi kita dapat menunjukkan kepada kita suatu peristiwa tertentu, dengan cara yang sangat berbeda dari kenyataan.
31. Minum adalah masalah kuantitas.
Ketika kita menderita masalah alkoholisme, kita dapat minum alkohol dalam jumlah besar setiap hari. Tubuh kita sendiri dapat meminta kita melalui sindrom penarikan untuk zat ini.
32. Tetapi sebagai makhluk yang sadar, kita tidak pernah memahami apa pun … Tetapi kita memahami efek dari komposisi dan dekomposisi ini: kita mengalami kegembiraan ketika tubuh bertemu dengan tubuh kita dan masuk ke dalam komposisi dengannya, dan kesedihan ketika, sebaliknya, organ atau ide mengancam koherensi kita sendiri.
Kita semua menginginkan kesejahteraan untuk keberadaan kita sendiri, dan masalah yang mungkin timbul selama itu pasti akan membuat kita sangat tidak nyaman.
33. Saat Anda minum, yang ingin Anda dapatkan adalah gelas terakhir. Minum benar-benar melakukan segala kemungkinan untuk mengakses gelas terakhir. Itulah yang penting.
Alkoholisme dapat membuat kita kehilangan kendali atas tindakan kita, membuat kita jatuh ke dalam lingkaran setan yang sangat sulit untuk ditinggalkan.
34. Mengajukan masalah bukan hanya menemukan, tetapi menciptakan.
Untuk memberikan jawaban yang bagus untuk sesuatu, pertama-tama harus ada pertanyaan yang bagus untuk dijawab. Menemukan pertanyaan itu sudah merupakan pencapaian besar.
35. Tidak ada tempat untuk ketakutan, atau untuk harapan. Mencari senjata baru adalah satu-satunya pilihan yang tersisa.
Selama perang apa pun, memiliki kekuatan senjata akan sangat penting untuk kelangsungan hidup kita.
36. Emosi itu kreatif, pertama-tama, karena mengekspresikan seluruh ciptaan; kedua, karena ia menciptakan karya yang di dalamnya ia diekspresikan; dan akhirnya, karena itu mengkomunikasikan sedikit kreativitas itu kepada pemirsa atau pendengar.
Mengekspresikan emosi kita akan memungkinkan kita untuk menciptakan karya seni melalui metode komunikasi apa pun.
37. Buku adalah roda penggerak kecil dalam mesin eksternal yang jauh lebih kompleks.
Buku memiliki kekuatan yang besar, kekuatan untuk memberikan pengetahuan kepada setiap orang yang membacanya.
38. Berharap adalah membangun sebuah himpunan, membangun sebuah set, set rok, dari seberkas sinar matahari …
Keinginan mengarahkan hidup kita untuk sebagian besar, kita adalah budak dari keinginan kita sendiri.
39. Penemuan ini menyangkut apa yang sudah ada saat ini atau secara virtual: oleh karena itu, pasti cepat atau lambat akan datang. Penemuan memberi keberadaan pada apa yang tidak ada dan tidak akan pernah bisa tiba.
Memang, penemuan mengungkapkan sesuatu yang sudah ada saat ini dan penemuan menciptakan sesuatu yang baru yang tidak ada sebelumnya.
40. Hanya tindakan perlawanan yang menolak kematian, baik dalam bentuk karya seni, maupun dalam bentuk perjuangan manusia. Dan apa hubungan antara perjuangan manusia dan karya seni? Hubungan terdekat dan bagi saya yang paling misterius.
Seni selalu mencerminkan manusia dalam semua aspeknya, dan dalam perjuangannya melawan ketidakadilan yang menyiksanya, seni juga telah melakukannya.
41. Saya sama sekali tidak menganggap diri saya sebagai seorang intelektual, saya tidak menganggap diri saya orang yang berbudaya, karena alasan sederhana, yaitu ketika saya melihat seseorang yang berbudaya, saya terpana. Ini bukan tentang kekaguman, beberapa aspek membangkitkan kekaguman saya, yang lain tidak melakukannya sama sekali, tetapi saya terpana. Seseorang yang berbudaya tidak berhenti menarik perhatian: itu adalah pengetahuan yang menakjubkan tentang segalanya.
Kita harus menghargai orang-orang cerdas yang ada di sekitar kita, karena besok mereka mungkin dapat menasihati kita tentang beberapa hal yang tidak kita kuasai.
42. Kebebasan sejati berada dalam kekuatan keputusan, konstitusi masalah itu sendiri: kekuatan semi-ilahi ini menyiratkan hilangnya masalah palsu dan munculnya masalah yang benar secara kreatif: kebenarannya adalah, dalam filsafat dan bahkan di bidang lain , ini adalah pertanyaan untuk menemukan masalah dan, akibatnya, meningkatkannya lebih dari sekadar menyelesaikannya.
Filsafat membutuhkan masalah untuk dipecahkan agar ada. Tanpa masalah untuk dijawab, filsafat tidak ada gunanya.
43. Nama yang tepat menunjukkan kekuatan, peristiwa, gerakan dan motif, angin, topan, penyakit, tempat dan momen di depan orang. Kata kerja dalam infinitive menunjuk menjadi dan peristiwa yang melampaui cara dan waktu.
Kita sendirilah yang dengan tindakan kita menentukan masa depan masyarakat.
44. Anarki dan persatuan adalah satu dan hal yang sama, bukan kesatuan Yang Esa, tetapi kesatuan asing yang hanya diklaim oleh banyak orang.
Anarki adalah filosofi politik yang berhasil bertahan hingga saat ini, diwakili oleh orang-orang dari semua kelas sosial.
45. Filsafat selalu berurusan dengan konsep, dan melakukan filsafat adalah mencoba menciptakan atau menemukan konsep.
Filsafat sebagai kekuatan penciptaan memiliki potensi yang sangat besar, masyarakat telah dibimbing dalam banyak kesempatan oleh kata-kata bijak para filsuf.
46. Diketahui bahwa dalam Nietzsche, teori manusia superior adalah kritik yang bertujuan untuk mencela mistifikasi humanisme yang paling dalam atau paling berbahaya: manusia superior berusaha membawa umat manusia menuju kesempurnaan, menuju kulminasi.
Teori Nietzsche tentang apa yang disebut “manusia superior” tidak diragukan lagi salah satu yang paling kontroversial dalam sejarah, menjadi dasar fundamental dari berbagai gerakan supremasi.
47. Saya tertarik pada gerakan, kreasi kolektif, dan tidak terlalu tertarik pada representasi. Di dalam lembaga-lembaga tersebut terdapat keseluruhan gerakan yang dibedakan baik dari hukum maupun kontrak.
Berada di dalam institusi dapat mengajari kita cara memahami kehidupan yang berbeda dari cara melakukannya di jalanan.
48. Awalnya saya lebih tertarik pada hukum daripada politik. Saya menemukan dalam Hume konsepsi institusi dan hukum yang sangat kreatif.
Hukum adalah salah satu pilar penting yang dengannya suatu bangsa diciptakan, bangsa tanpa hak tidak akan pernah bertahan dalam waktu.
49. Bukannya saya tertarik pada hukum atau hukum (hukum adalah gagasan kosong dan hukum adalah gagasan budak) atau bahkan hak atas hak; apa yang menarik bagi saya adalah yurisprudensi.
Yurisprudensi adalah aspek fundamental dari negara mana pun, bagaimana penerapannya dapat sangat bervariasi dalam kehidupan warganya.
50. Mengenai transisi saya ke politik, saya mengalaminya secara langsung pada 68 Mei, ketika saya bersentuhan dengan masalah tertentu dan terima kasih kepada Guattari, terima kasih kepada Foucault, terima kasih kepada Elie Sambar. Anti-Oedipus sepenuhnya merupakan buku tentang filsafat politik.
Kelompok pemikir ini tidak diragukan lagi adalah yang terbaik pada masanya, yang meletakkan dasar bagi banyak arus intelektual saat ini.
51. Bahkan hari ini, karya François Ewald untuk memulihkan filsafat hukum tampaknya penting bagi saya.
Ewald adalah asisten Michel Foucault selama tahun 1970-an, dan karyanya sendiri tentang negara kesejahteraan direkomendasikan secara luas saat ini.
52. Ini bukan tentang oposisi antara yang abadi dan historis, atau antara kontemplasi dan tindakan: Nietzsche berbicara tentang apa yang dilakukan, tentang peristiwa itu sendiri atau tentang menjadi.
Seperti filsuf yang baik, Gilles Deleuze mempelajari secara mendalam karya analognya dari Jerman Friedrich Nietzsche .
53. Tanpa sejarah, eksperimen tidak dapat ditentukan, tidak bersyarat, tetapi eksperimen bukanlah sejarah.
Sejarah dapat membantu kita memilih jalan mana yang harus diambil, tetapi pengalaman pribadi kita bisa sama pentingnya dengan cerita itu sendiri.
54. Saya percaya bahwa baik Felix maupun saya tidak meninggalkan Marxisme, meskipun mungkin dalam dua cara yang berbeda.
Gilles Deleuze dan Félix Guattari selalu merasa sebagian Marxis, tetapi masing-masing dengan caranya sendiri.
55. Mari kita ambil contoh Eropa saat ini: Politisi dan teknokrat Barat telah melakukan upaya besar untuk membangunnya dengan menstandardisasi rezim dan peraturan, tetapi yang mulai mengejutkan adalah, di satu sisi, ledakan di kalangan anak muda, di kalangan perempuan. , sehubungan dengan pelebaran batas yang sederhana (ini tidak bisa diteknokratiskan).
Waktu berubah dan kaum muda berubah bersama mereka, bahwa institusi beradaptasi dengan kebutuhan mereka sangat penting.
56. Gerakan revolusioner dan juga gerakan artistik adalah mesin perang.
Orang dapat berubah melalui gerakan sosial yang terorganisir, masa depan bangsa mana pun.
57. Dalam kapitalisme hanya ada satu hal universal, pasar.
Bagi kapitalisme, pasar dan kontrolnya adalah hal yang paling penting.
58. Tidak ada Negara universal justru karena ada pasar universal di mana Negara adalah pusatnya atau Bursa Efek.
Sebuah negara yang mengadopsi kapitalisme sebagai sistem ekonomi tidak akan pernah memiliki kendali penuh atas ekonominya sendiri.
59. Tidak ada Negara demokratis yang tidak terlibat secara mendalam dalam produksi kesengsaraan manusia ini.
Sistem ekonomi yang dipilih negara untuk dirinya sendiri jauh lebih penting daripada organisasi politik mana pun.
60. Minoritas dan mayoritas tidak dibedakan berdasarkan jumlah. Minoritas bisa lebih banyak daripada mayoritas. Apa yang didefinisikan oleh mayoritas adalah caral yang harus dipatuhi: misalnya, Eropa tengah, dewasa, pria, penduduk kota. Sementara minoritas tidak memiliki caral, itu adalah menjadi, sebuah proses.
Sebuah minoritas bisa sangat banyak dalam hal individu, masalahnya adalah bahwa mereka biasanya tidak terorganisir atau terwakili dengan baik dalam masyarakat.
61. Dapat dikatakan bahwa mayoritas bukanlah siapa-siapa.
Apa yang membentuk apa yang disebut “mayoritas” adalah serangkaian konsep, yang sama-sama dimiliki oleh sejumlah individu yang tidak dapat ditentukan.
62. Ketika minoritas membuat caral, itu karena mereka ingin menjadi mayoritas, dan itu tidak diragukan lagi tidak dapat dihindari untuk kelangsungan hidup atau keselamatan mereka.
Setiap minoritas ingin mencapai dengan segala cara untuk menguasai suatu wilayah, di dalam wilayah itu mereka sendiri akan menjadi mayoritas.
63. Utopia bukanlah konsep yang baik: apa yang ada lebih merupakan dongeng yang umum bagi orang-orang dan seni.
Apa yang kita sebut “utopia” sebenarnya bisa menjadi dongeng sederhana. Seperti yang dikatakan Deleuze kepada kita, utopia bukanlah konsep yang baik, karena bisa ada banyak perbedaan seperti jumlah orang di dunia.
64. Kita memasuki masyarakat kontrol yang tidak lagi berfungsi dengan kurungan tetapi dengan kontrol terus menerus dan komunikasi seketika.
Saat ini kita dipantau 24 jam sehari, meski terkadang kita tidak menyadarinya.
65. Pembukaan otak yang baru, cara berpikir yang baru, tidak dapat dijelaskan dengan operasi mikro; namun, sains harus berusaha mencari tahu apa yang mungkin terjadi di otak ketika ia mulai berpikir secara berbeda.
Dalam beberapa tahun terakhir, manusia telah mengembangkan cara berpikir yang berbeda dari yang dia lakukan di masa lalu.Apakah ini akan berdampak pada biologi kita?