Judith Butler (Cleveland, Amerika Serikat, 1961) adalah seorang filsuf Amerika yang mendedikasikan hidupnya untuk mempelajari feminisme.
Di antara kontribusi utamanya di bidang gender dan studi perempuan, Judith Butler diakui sebagai salah satu perwakilan utama dan ideolog Teori Queer.
- Artikel yang direkomendasikan: “100 frase feminis dari pemikir besar Sejarah”
Kutipan dan refleksi terkenal dari Judith Butler
Namun, Butler juga seorang penulis terkenal di bidang sosiologi dan seksologi. Ide-idenya didasarkan pada penulis terkenal Michel Foucault , Sigmund Freud, dan Jacques Lacan .
Dalam artikel hari ini kita akan belajar tentang frase oleh Judith Butler yang akan memungkinkan kita untuk lebih dekat dengan pemikir penting ini .
1. Lagi pula, pembenaran untuk perjuangan adalah di bidang indera, suara dan gambar digunakan untuk merekrut kita menjadi kenyataan dan membuat kita berpartisipasi di dalamnya. Di satu sisi, semua perang adalah perang indra. Tanpa perubahan indra, tidak ada negara yang bisa berperang.
Tentang manipulasi dan populisme yang dengannya kekuasaan menggoda penduduk dan menghadirkan perang sebagai sesuatu yang diinginkan.
2. Struktur kepercayaan yang begitu kuat memungkinkan beberapa jenis kekerasan dibenarkan atau bahkan tidak dianggap sebagai kekerasan. Jadi, kita melihat bahwa tidak disebutkan pembunuhan melainkan korban, dan bahwa perang tidak disebutkan melainkan perjuangan untuk kebebasan.
Tentang berbagai jenis kekerasan dan manipulasi bahasa. Ungkapan yang merujuk kita pada kontribusi pemikir brilian lainnya: Noam Chomsky .
3. Kerja otak adalah cara berhubungan dengan orang-orang, menjadi bagian dari percakapan yang sedang berlangsung. Intelektual tidak memimpin, juga tidak esensial. Saya pikir refleksi teoretis adalah bagian dari semua politik yang baik.
Mendorong pemikiran kritis dan akademis.
4. Jurnalisme adalah tempat perjuangan politik… Tak pelak lagi.
Suka atau tidak suka, objektivitas jurnalistik tidak mungkin dilakukan.
5. Saya juga tidak percaya bahwa sastra dapat mengajarkan kita untuk hidup, tetapi orang-orang yang memiliki pertanyaan tentang bagaimana hidup cenderung beralih ke sastra.
Satu lagi kutipan terkenal tentang buku dan sastra.
6. Bagi saya filsafat adalah cara menulis.
Visi filsafatnya bisa jadi paradoks.
7. Jika Lacan mengakui bahwa homoseksualitas seorang wanita berasal dari heteroseksualitas yang kecewa – seperti yang diklaim oleh observasi – bukankah itu akan menjadi bukti bagi pengamat bahwa heteroseksualitas berasal dari homoseksualitas yang kecewa?
Membongkar salah satu pernyataan psikoanalis Prancis.
8. Saya selalu menjadi seorang feminis. Ini berarti saya menentang diskriminasi terhadap perempuan, segala bentuk ketidaksetaraan berdasarkan gender, tetapi juga berarti saya menyerukan kebijakan yang mempertimbangkan pembatasan yang diberlakukan oleh gender pada pembangunan manusia.
Sebuah cara untuk mendefinisikan perjuangan untuk kesetaraan antara jenis kelamin dan gender.
9. Kategori seks tidak berubah-ubah atau alami, melainkan penggunaan kategori alam secara khusus yang mematuhi tujuan seksualitas reproduktif.
Sebuah visi heterodoks tentang definisi konsep ‘seks’.
10. Tentu saja, pernikahan dan aliansi keluarga sesama jenis harus menjadi pilihan yang tersedia, tetapi menjadikannya caral untuk legitimasi seksual justru membatasi sosialitas tubuh dengan cara yang dapat diterima.
Refleksi kontrak sosial yang dimaksud dengan perkawinan.
11. Perbedaan posisi dan keinginan menandai batas universalitas sebagai cerminan etis. Kritik terhadap norma-norma gender harus ditempatkan dalam konteks kehidupan sebagaimana mereka dijalani dan harus dipandu oleh pertanyaan tentang apa yang memaksimalkan peluang kehidupan yang layak huni, apa yang meminimalkan kemungkinan kehidupan yang tak tertahankan atau bahkan kematian secara sosial atau literal.
Aspek lain yang mungkin biasanya tidak kita analisis ketika kita berbicara tentang gender dan hubungan interpersonal.
12. Aktivis interseks bekerja untuk memperbaiki asumsi yang salah bahwa setiap tubuh menyimpan ‘kebenaran bawaan’ tentang jenis kelaminnya yang dapat dilihat dan diungkapkan oleh para profesional medis sendiri.
Refleksi lain yang membuat kita berpikir tentang hubungan yang tidak begitu langsung antara seks biologis dan seks psikologis.
13. Kadang-kadang konsepsi normatif tentang gender dapat membatalkan orang itu sendiri dengan merusak kemampuannya untuk terus menjalani kehidupan yang tertahankan.
Pada titik inilah konsepsi ini menindas kita dan merendahkan kita sebagai manusia.
14. Apapun kebebasan yang kita perjuangkan, itu harus menjadi kebebasan yang berdasarkan kesetaraan.
Feminisme tidak dapat dipahami tanpa kesempatan dan perlakuan yang sama.
15. Akibatnya, gender bukanlah untuk membudayakan seperti seks bagi alam; gender juga merupakan media diskursif / budaya di mana sifat seks atau seks alami dibentuk dan ditetapkan sebagai permukaan yang netral secara politik di mana budaya bertindak sebagai prediskursif, sebelum budaya.
Kalimat lain dari Judith Butler di mana dia merefleksikan pola budaya yang harus dipertanyakan.
16. Bagi saya, berkabung publik tidak terbatas pada kebutuhan untuk meratapi kematian secara pribadi. Omong-omong, kebutuhan itu ada. Saya pikir berkabung publik memberi nilai pada kehidupan. Hal ini memungkinkan semacam kesadaran yang meningkat akan kerawanan kehidupan tersebut dan kebutuhan untuk melindungi mereka, dan mungkin juga memahami bahwa kerawanan ini dipahami melampaui batas.
Tentang kesedihan dan nilainya dalam budaya kita.
17. Apakah ada cara yang baik untuk mengkategorikan tubuh? Apa yang dikatakan kategori kepada kita? Kategori memberi tahu kita lebih banyak tentang perlunya mengkategorikan tubuh daripada tentang tubuh itu sendiri.
Label tidak dapat dengan tepat mendefinisikan apa yang terus-menerus mengubah dan mengubah kita.
18. Gerakan sosial harus menyatukan energi kreatif dan afirmatif rakyat, tidak hanya mengulangi kerusakan dan menghasilkan identitas sebagai subjek kerusakan. Tentu, saya tidak akan menyangkal bahwa ada bentuk-bentuk viktimisasi yang ekstrem, gigih, dan jahat, tetapi mengadopsi perspektif ini dalam sebuah gerakan sosial adalah kontraproduktif.
Melarikan diri sebagai korban dan melihat ke masa depan, bergabung: itulah skenario yang dicita-citakan Judith Butler.