Paulo Freire (1921 – 1997) adalah seorang pendidik, pendidik dan aktivis yang berpengaruh untuk hak-hak mereka yang paling tidak beruntung. Lahir di Recife, Brasil, ia dianggap sebagai salah satu ahli teori terpenting di bidang pendidikan abad kedua puluh.
Paulo Freire harus berurusan dengan kemiskinan sejak lahir. Beban pribadi ini membantunya membangun apa yang akan menjadi teori pendidikannya di masa dewasanya . Ia belajar hukum, psikologi dan filsafat di Universitas Recife. Dia bekerja dengan komunitas miskin yang dia perkenalkan ke literasi dengan metode yang dibuatnya sendiri, yang dianggap sebagai varian dari teologi pembebasan, karena mengetahui cara membaca dan menulis adalah persyaratan penting untuk dapat memilih di Brasil pada zaman itu.
- Artikel terkait: “100 frasa dan kutipan terkenal tentang pendidikan”
Frase dan kutipan terkenal oleh Paulo Freire
Warisannya sebagai pendidik melampaui batas pendidikan. Paulo Freire adalah seorang pemikir global, berkomitmen untuk rakyatnya dan yang mengambil bagian aktif dalam melek huruf minoritas dikecualikan.
Dalam artikel hari ini kita akan mengetahui frasa terbaik dari Paulo Freire .
1. Namun, yang penting adalah bahwa kelas pekerja terus belajar dalam praktik perjuangan mereka untuk menetapkan batas-batas konsesi mereka, yaitu, bahwa mereka mengajarkan kelas penguasa batas-batas di mana mereka dapat bergerak.
Pendidikan harus mempromosikan bahwa hak-hak sosial dan tenaga kerja dihormati.
2. Sikap guru itu lebih berharga daripada nilai sepuluh yang dia berikan pada tulisanku. Gestur guru memberi saya kepercayaan diri yang masih jelas tidak percaya bahwa itu mungkin untuk bekerja dan menghasilkan. Bahwa adalah mungkin untuk memercayai saya, tetapi percaya di luar batas itu sama salahnya dengan tidak percaya pada saat yang salah.
Tentang pentingnya penguatan positif .
3. Pendidikan adalah tindakan cinta, oleh karena itu, tindakan keberanian.
Ungkapan indah oleh Paulo Freire tentang mengajar.
4. Menerima dan menghormati perbedaan adalah salah satu kebajikan yang tanpanya mendengarkan tidak dapat dicapai.
Pada akhirnya, empati harus mengatur komunikasi kita.
5. Pedagogi kaum tertindas, berhenti menjadi kaum tertindas dan menjadi pedagogi manusia dalam proses pembebasan permanen.
Pada proposal pedagogisnya.
6. Cita-cita mereka (dari yang tertindas) adalah benar-benar menjadi laki-laki, tetapi bagi mereka, menjadi laki-laki, dalam kontradiksi di mana mereka selalu dan yang penanggulangannya tidak jelas bagi mereka, sama dengan menjadi penindas. Ini adalah kesaksian Anda tentang kemanusiaan.
Kutipan terkenal untuk merefleksikan hubungan dominasi.
7. Visi saya tentang literasi melampaui ba, be, bi, bo, bu. Karena menyiratkan pemahaman kritis terhadap realitas sosial, politik dan ekonomi di mana literasi berada.
Kedalaman filosofinya tercermin dalam refleksi ini.
8. Tak seorang pun memiliki kebebasan untuk bebas, tetapi karena mereka tidak bebas mereka berjuang untuk mendapatkan kebebasannya.
Paradoks yang perlu diperhatikan. Bebas adalah orang yang berjuang untuk bebas.
9. Kaum tertindas harus menjadi teladan bagi diri mereka sendiri, dalam perjuangan untuk penebusan mereka.
Sangat sesuai dengan kalimat sebelumnya.
10. Dalam visi pendidikan “perbankan”, “mengetahui”, pengetahuan, adalah sumbangan dari mereka yang menilai dirinya bijaksana kepada mereka yang menilai bodoh.
Tentang komodifikasi dalam praktik pendidikan tertentu.
11. Pendidikan, sebagai praktik dominasi yang selama ini kita kritik, mempertahankan kenaifan siswa, yang dicarinya, dalam kerangka ideologisnya, adalah mengindoktrinasi mereka dalam arti akomodasi mereka terhadap dunia penindasan.
Pendidikan tanpa penebusan adalah indoktrinasi sederhana.
12. Pendidikan sebagai praktik kebebasan, bertentangan dengan praktik dominasi, menyiratkan penolakan terhadap manusia abstrak, terisolasi, lepas, terlepas dari dunia, serta penolakan dunia sebagai realitas yang absen dari manusia.
Kebersamaan adalah bagian dari budaya konsumen yang dipaksakan oleh kapitalisme.
13. Pendidikan terus-menerus dibuat ulang dalam praksis. Untuk menjadi, itu harus menjadi.
Karakteristik penting dari praktik mengajar.
14. Pendidikan sejati adalah praksis, refleksi dan tindakan manusia di dunia untuk mengubahnya.
Alasan untuk acara pendidikan.
15. Sektarianisme tidak menciptakan apa pun karena tidak mencintai.
Orang-orang dogmatis tidak tahu bagaimana menyumbangkan ide atau debat yang valid, menurut Freire.
16. Semakin kritis suatu kelompok manusia, semakin demokratis dan mudah ditembus.
Refleksi terhadap sentralisme demokrasi.
17. Kehadiran kita di dunia, yang menyiratkan pilihan dan keputusan, bukanlah kehadiran yang netral.
Segala sesuatu yang kita lakukan diresapi dengan visi politik tertentu.
18. Anak perlu diyakinkan akan haknya untuk belajar memutuskan, yang hanya dapat dilakukan dengan memutuskan.
Anak-anak harus dihormati, dan begitu pula keputusan anak-anak, terlepas dari sumber keuangan mereka.
19. Pendidikan selalu merupakan semacam teori pengetahuan yang dipraktikkan, secara alami bersifat politis, berkaitan dengan kemurnian, tidak pernah dengan puritanisme, dan itu sendiri merupakan pengalaman keindahan.
Ungkapan filosofis yang luar biasa oleh Paulo Freire.
20. Eksistensi adalah kehidupan yang dikenal sedemikian rupa, sehingga diakui sebagai terbatas, belum selesai; yang bergerak dalam ruang-waktu tunduk pada intervensi dari apa yang ada.
21. Sebagai kehadiran dalam sejarah dan di dunia, semoga saya berjuang untuk mimpi, untuk utopia, untuk harapan, dengan tujuan untuk pedagogi kritis. Dan perjuanganku tidak sia-sia.
Perjuangan etis melalui praksis.
22. Pendidikan adalah kebebasan.
Mungkin, ungkapan yang paling diingat dari pendidik Brasil.
23. Hanya kekuatan yang muncul dari kelemahan kaum tertindas yang akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.
Tentang kekuatan massa yang tertindas.
24. Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Itu harus dilakukan secara konsisten dan bertanggung jawab.
Tidak ada penaklukan sipil yang dibuat untuk menghormati para penindas.
25. Jaspers berkata: “Saya sejauh orang lain juga.” Manusia bukanlah sebuah pulau, ia adalah komunikasi. Jadi ada hubungan erat antara persekutuan dan pencarian.
Refleksi filosofis tentang kepribadian kita berdasarkan hubungan interpersonal.
26. Melihat masa lalu seharusnya hanya menjadi sarana untuk memahami lebih jelas apa dan siapa kita, untuk dapat membangun masa depan dengan lebih cerdas.
Ungkapan tentang waktu.
27. Bahasa tidak pernah netral.
Itu selalu memiliki nuansa ideologis dan politik, menurut Freire.
28. Kepercayaan rakyat terhadap pemimpin mencerminkan kepercayaan pemimpin terhadap rakyat.
Tentang politisi yang baik.
29. Bukan orang yang tidak dicintai yang memulai ketidakpuasan, tetapi orang yang tidak bisa mencintai karena dia hanya mencintai dirinya sendiri.
Narsisme menyebabkan ketidakbahagiaan.
30. Laki-laki tidak dibentuk dalam keheningan, mereka dibentuk dalam kata-kata, dalam pekerjaan, dalam tindakan, dalam refleksi.
Pada variabel kontekstual belajar masing-masing individu.
31. Narasi dengan guru sebagai subjeknya, mengarahkan siswa pada hafalan mekanis dari konten yang dinarasikan … narasi mengubahnya menjadi wadah yang harus diisi oleh guru.
Sebuah kritik terhadap sistem pengajaran hafalan.
32. Tidak ada dialog jika tidak ada kerendahan hati, atau jika tidak ada keyakinan yang kuat dan tak tergoyahkan dalam diri manusia.
Contoh kedermawanannya.
33. Tidak ada kehidupan tanpa koreksi, tanpa perbaikan.
Mengetahui bagaimana memaafkan dan memaafkan diri sendiri sangatlah penting.
34. Tidak ada orang yang mengabaikan segalanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua tidak tahu apa-apa. Makanya kita selalu belajar.
Kita semua mampu dan baik dalam beberapa aspek kehidupan.
35. Membaca dunia mendahului membaca firman.
Ketahui dan kemudian renungkan.
36. Semakin kita bisa menjadi anak-anak lagi, tetap kekanak-kanakan, semakin kita bisa mengerti mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk pengertian, pengertian; ketika kita membunuh anak batin kita, kita tidak ada lagi.
Vitalitas masa kecil memang tak tergantikan.
37. Hanya dengan menghapuskan situasi penindasan, mungkin untuk memulihkan cinta yang dibuat tidak mungkin oleh situasi ini. Jika saya tidak hidup dari dunia, jika saya tidak mencintai kehidupan, jika saya tidak menyukai orang, saya tidak bisa masuk ke dalam dialog.
Frase untuk diterapkan pada kehidupan kita sehari-hari.
38. Mendidik adalah menghamili dengan makna segala sesuatu yang kita lakukan setiap saat.
Tidak ada yang memiliki nilai pedagogis jika tidak menjelaskan atau menyampaikan emosi.
39. Saya melihat seorang petani dan bertanya kepadanya berapa banyak anak yang Anda miliki? Tiga – dia menjawab. Maukah Anda mengorbankan dua anak Anda dengan membuat mereka menderita, sehingga yang ketiga bisa belajar? Tidak – dia menjawab … lalu apakah benar-benar Tuhan yang melakukan hal-hal ini? … Tidak. Bukan Tuhan yang melakukannya. Ini adalah polanya.
Sedikit cerita yang seharusnya membuat kita merenung.
40. Sektarianisasi merupakan hambatan bagi emansipasi manusia.
Memiliki pemikiran yang bebas dan permeabel memungkinkan integrasi pengetahuan dan pengetahuan yang lebih besar.
41. Setiap hubungan dominasi, eksploitasi, penindasan, itu sendiri adalah kekerasan. Tidak masalah apakah itu dilakukan melalui cara drastis atau tidak.
Tentang bentuk-bentuk kekerasan yang tersirat.
42. Revolusi lahir sebagai entitas sosial dalam masyarakat yang menindas.
Sejalan dengan pemikir seperti Lenin , Paulo Freire menetapkan karakterisasi revolusi sosial ini.
43. Selama kaum tertindas tetap tidak menyadari penyebab kondisi fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.
Semacam pemanjaan budak.
44. Membaca bukanlah berjalan dengan kata-kata; adalah untuk mengambil jiwa mereka.
Refleksi yang memberi makna pada pengetahuan yang diperoleh.
45. Pria dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka terhadap kebebasan secara terbuka, namun mereka cenderung menyamarkannya, menampilkan diri mereka sebagai pembela kebebasan.
Pada kemunafikan yang berlaku.