Baruch Spinoza adalah salah satu filsuf besar cararnitas. Pemikirannya memiliki pengaruh besar pada pemikiran Barat dan, lebih khusus lagi, pada cara orang-orang sezamannya mulai menafsirkan realitas. Meninjau frasa paling terkenal dari Baruch Spinoza adalah untuk terus-menerus menemukan refleksi hebat tentang topik yang paling beragam.
- Artikel terkait: ” 123 frase bijak untuk merenungkan kehidupan “
Frase paling terkenal dari Baruch Spinoza
Di bawah ini Anda dapat menemukan pilihan frasa oleh Baruch Spinoza untuk lebih memahami bagaimana referensi pemikiran filsafat ini.
1. Jika, menurut apa yang dikatakan rasul dalam 2 Korintus, 3.3, di dalam diri mereka ada surat Allah, tidak ditulis dengan tinta, tetapi dengan roh Allah, dan bukan di atas loh batu, tetapi di atas loh daging hati, sehingga mereka berhenti menyembah surat dan terlalu mengkhawatirkannya.
Sebuah kritik atas kurangnya koherensi dari banyak kelompok Kristen.
2. Metode kita dalam menafsirkan tulisan adalah yang terbaik. Karena, karena otoritas maksimum untuk menafsirkan tulisan berada dalam kekuatan masing-masing, norma interpretasi seharusnya tidak lebih dari cahaya alami, umum untuk semua, dan bukan cahaya yang lebih tinggi dari alam atau otoritas eksternal mana pun.
Filsuf menekankan kesamaan semua orang ketika menafsirkan ambigu.
3. Rahasia besar rejim monarki dan kepentingan maksimalnya terdiri dari menjaga agar manusia tetap tertipu dan menyamarkan, dengan nama palsu agama, ketakutan yang ingin mereka kendalikan, sehingga mereka berjuang untuk perbudakan mereka, seolah-olah itu adalah keselamatan Anda, dan anggap bukan aib, tetapi kehormatan tertinggi, berikan darah dan jiwa Anda untuk kebanggaan satu orang.
Refleksi monarki dalam bentuk kritik keras.
4. Hak alami setiap orang tidak ditentukan oleh akal sehat, tetapi oleh keinginan dan kekuatan.
Apa yang kita inginkan mendefinisikan kita lebih dari logika yang kita gunakan untuk mencapainya.
5. Jika mudah menguasai jiwa (animus) seperti menguasai bahasa, setiap orang akan memerintah dengan aman dan tidak ada Negara yang akan melakukan kekerasan, karena setiap orang akan hidup menurut pendapat mereka yang memerintah dan hanya menurut keputusan mereka mereka akan hidup. menilai apa yang benar atau salah, baik atau buruk, adil atau jahat.
Sebuah ungkapan oleh Baruch Spinoza yang berbicara tentang ontologinya.
6. Jika tidak ada yang bisa melepaskan kebebasan berpendapat dan berpikir apa yang mereka inginkan, tetapi masing-masing, dengan hak alam tertinggi, pemilik pikiran mereka, maka Anda tidak akan pernah bisa mencoba dalam keadaan, tanpa mengutuk diri sendiri untuk kegagalan gemilang, bahwa laki-laki hanya berbicara dengan resep dari kekuatan tertinggi, meskipun mereka memiliki pendapat yang berbeda dan bahkan bertentangan.
Fakta bahwa setiap orang membuat keputusan dan menciptakan aliran pemikiran yang berbeda dalam diri mereka, tidak memungkinkan untuk mendominasi pendapat mereka.
7. Menurut hukum dan lembaga alam, saya tidak memahami apa pun selain aturan sifat setiap individu, yang menurut kita memahami bahwa setiap makhluk secara alami ditentukan untuk ada dan bertindak dengan cara yang tepat.
Individu adalah bagian dari keseluruhan alam.
8. Untuk melepaskan diri dari massa itu, membebaskan pikiran kita dari prasangka para teolog, dan tidak sembarangan menerima penemuan-penemuan manusia seolah-olah itu adalah doktrin ilahi, kita harus mendekati metode yang benar untuk menafsirkan Kitab Suci dan membahasnya secara menyeluruh; karena, jika kita tidak mengetahuinya, kita tidak akan dapat mengetahui dengan pasti apa yang ingin diajarkan oleh Kitab Suci atau Roh Kudus. Sederhananya, metode menafsirkan Kitab Suci tidak berbeda dengan metode menafsirkan alam, tetapi sepenuhnya setuju dengannya.
Spinoza, putra Renaisans, ingin membebaskan pengetahuan tentang dogma yang mengatur filsafat selama Abad Pertengahan , termasuk yang mengacu pada kitab suci.
9. Mereka yang paling menonjol karena imajinasinya kurang memiliki bakat untuk pengetahuan intelektual murni.
Bagi pemikir ini, imajinasi adalah bentuk pemikiran yang tersebar yang tidak sesuai dengan aktivitas intelektual murni.
10 Mereka yang menonjolkan kecerdasannya dan mengolahnya secara maksimal, memiliki daya khayal yang lebih cararat dan lebih terkontrol, seolah-olah sedang menahan rem agar tidak dibingungkan dengan pemahaman.
Sebuah frase dari Spinoza terkait dengan yang sebelumnya.
11. Segala sesuatu yang kita lakukan harus cenderung ke arah kemajuan dan perbaikan.
Refleksi ini menunjukkan keyakinan Anda pada kemajuan dan kemajuan.
12. Siapa pun yang mencoba untuk menentukan segala sesuatu dengan hukum, lebih suka menyebabkan kejahatan daripada memperbaikinya. Apa yang tidak dapat dilarang diperlukan untuk diizinkan, meskipun sering kali beberapa kerusakan mengikuti. Berapa banyak kejahatan yang sebenarnya tidak berasal dari kemewahan, kecemburuan, keserakahan, kemabukan dan perbuatan serupa? Dan mereka didukung, bagaimanapun, karena mereka tidak dapat dihindari oleh larangan undang-undang, bahkan jika itu benar-benar kejahatan.
Sebuah refleksi yang menentang logika mentalitas paling otoriter.
13. Semakin banyak penyebab bersamaan yang menimbulkan suatu pengaruh, semakin besar pengaruhnya.
Refleksi pada jenis fenomena psikologis tertentu.
14. Yang terbesar dari semua ketidaksempurnaan adalah tidak ada.
Sebuah frase yang mengingatkan pada argumen ontologis San Anselmo.
15. Bagaimanapun, bukan senjata yang mengalahkan roh, tetapi cinta dan kemurahan hati.
Emosi memiliki dampak yang lebih kuat pada manusia daripada senjata.
16. Akademi-akademi yang dibentuk oleh Negara didirikan bukan untuk melatih pikiran, melainkan untuk mengekangnya.
Sebuah paradoks: orang dapat diajari untuk membatasi kemampuan dan kebebasan mereka untuk berpikir.
17. Nikmati kesenangan sejauh yang cukup untuk melindungi kesehatan.
Rekomendasi yang mengisyaratkan bahaya ekses.
18. Urutan dan hubungan ide sama dengan urutan dan hubungan hal-hal.
Spinioza percaya pada kesetaraan antara dunia spiritual dan dunia material.
19. sin tidak dapat dipahami dalam keadaan alami, tetapi hanya dalam keadaan sipil, di mana apa yang baik atau buruk ditentukan dengan persetujuan bersama.
Dengan cara ini, Spinoza mencirikan sin sebagai konstruksi sosial.
20. Dan dari semua ide yang dimiliki masing-masing, kita membuat keseluruhan atau, yang sama, entitas akal, yang kita sebut pemahaman.
Pemahaman kita adalah kategori luas yang mencakup semua ide yang dapat kita akses.
21. Hal yang sama bisa sekaligus baik, buruk, dan acuh tak acuh. Misalnya, musik baik untuk orang yang melankolis, buruk bagi mereka yang berduka, dan tidak baik juga tidak buruk bagi orang tuli.
Kenyataannya adalah multi-faceted.
22. Saya juga tahu bahwa tidak mungkin bagi orang awam untuk membebaskan diri mereka dari takhayul dan juga dari rasa takut.
Ada pola pikir dan perasaan tertentu yang terus menerus membuat kita terjerumus ke dalamnya.
23. Segala sesuatu yang bertentangan dengan kodrat juga bertentangan dengan akal, dan segala sesuatu yang bertentangan dengan akal adalah tidak masuk akal.
Sebuah derivasi logis dari yang tidak wajar.
24. Kebebasan menilai harus diberikan, karena itu adalah kebajikan dan tidak dapat ditindas.
Tentang sifat-sifat psikologis orang.
25. Akan tetapi, meskipun ilmu alam bersifat ketuhanan, tidak mungkin memberikan nama nabi kepada mereka yang menyebarkannya, karena apa yang mereka ajarkan juga dapat dirasakan dan diterima oleh orang lain dengan kepastian dan martabat yang sama, dan bukan karena alasan sederhana. keyakinan.
Perbedaan aneh yang penting di zaman Spinoza, meskipun tidak begitu banyak hari ini.
26. Tetapi seandainya kebebasan ini ditindas dan bahwa adalah mungkin untuk menundukkan manusia sampai-sampai mereka tidak berani berbicara sepatah kata pun tanpa izin dari kekuasaan tertinggi. Tidak akan pernah tercapai dengan itu bahwa mereka tidak memikirkan apa pun selain apa yang mereka inginkan.
Tentang absurditas mencoba mengatur pikiran.
27. Laki-laki, pada umumnya, memiliki sifat sedemikian rupa sehingga mereka tidak menanggung apa pun dengan kesabaran yang lebih sedikit daripada memiliki pendapat sebagai kejahatan yang mereka yakini benar.
Tentang kebenaran relatif yang dipegang dalam opini, dan perdebatan yang dipicu oleh bentrokan ide ini.
28. Baik pangeran dan seluruh tentara tidak bisa lebih tertarik pada perang daripada perdamaian. Memang, tentara terdiri, seperti yang telah kita katakan, hanya dari warga negara dan, oleh karena itu, adalah orang yang sama yang mengatur hal-hal yang berkaitan dengan perang dan perdamaian. Oleh karena itu, siapa pun yang menjadi prajurit di kamp adalah warga negara di forum, dan siapa pun yang menjadi kepala kamp adalah seorang pangeran di kota. Tidak ada yang bisa berharap, kemudian, perang untuk perang, tetapi untuk perdamaian dan untuk mempertahankan kebebasan.
Spinoza merefleksikan motivasi yang menyebabkan orang berperang.
29. Negara yang paling kejam, kemudian, adalah negara di mana setiap orang tidak diberi kebebasan untuk mengatakan dan mengajarkan apa yang mereka pikirkan; dan itu akan, di sisi lain, cararat di mana kebebasan yang sama diberikan kepada semua orang.
Satu lagi refleksi Spinoza tentang hukum.
30. Sebagaimana manusia biasa menyebut ilmu yang melebihi kapasitas manusia itu ilahi, demikian pula mereka menyebut pekerjaan itu ilahi atau pekerjaan Tuhan dengan pekerjaan yang penyebabnya diabaikan oleh orang awam.
Pengetahuan didistribusikan secara berbeda oleh strata sosial.
31. Sebenarnya, orang awam percaya bahwa kuasa dan pemeliharaan Tuhan tidak pernah begitu nyata seperti ketika mereka melihat sesuatu yang tidak biasa terjadi di alam dan bertentangan dengan pendapat yang mereka terima tentang hal itu, terutama jika itu bermanfaat dan menghibur diri sendiri.
Tentang jenis peristiwa yang mendorong atribusi suatu karya kepada Tuhan.
32. Orang awam menyebut mukjizat atau karya Tuhan sebagai karya alam yang tidak biasa; Dan sebagian karena pengabdian, sebagian karena keinginan untuk menentang mereka yang mengembangkan ilmu pengetahuan alam, ia menyombongkan diri dengan mengabaikan penyebab alam dan hanya ingin mendengar apa yang ia abaikan dan oleh karena itu apa yang paling ia kagumi.
Sebuah paradoks: bahwa yang penjelasannya tidak diketahui dapat membangkitkan lebih banyak minat sejauh diabaikan daripada apa yang diketahui.
33. Suatu benda yang diperuntukkan untuk mengamalkan ketakwaan dan agama disebut suci dan ilahiah, dan hanya akan menjadi suci selama manusia memanfaatkannya secara religius. Jika mereka berhenti menjadi saleh, ipso facto dia juga akan berhenti menjadi suci; dan jika mereka mendedikasikannya untuk melakukan hal-hal yang tidak saleh, itu akan menjadi najis dan najis seperti sebelumnya suci.
Bahkan benda-benda suci pun demikian dalam cara yang relatif terhadap apa yang dilakukan dengannya melalui konsensus sosial.
34. Kitab Suci biasanya melukiskan Tuhan dalam rupa manusia dan atribut-atribut kepadanya jiwa, roh, kasih sayang, dan bahkan tubuh dan nafas, karena lemahnya kecerdasan rakyat jelata.
Spinoza percaya bahwa kita membatasi konsepsi tentang Tuhan agar mencapai massa.
35. Jika tidak ingin mengulang masa lalu, pelajarilah.
Sebuah pepatah yang menarik tentang pentingnya mengetahui masa lalu, individu atau kolektif.
36. Tidak ada sesuatu pun yang sifatnya tidak mengikuti suatu akibat.
Segala sesuatu di alam terhubung melalui sebab dan akibat.
37. Bahwa pemahaman yang terbatas tidak dapat memahami sesuatu dengan sendirinya, kecuali ditentukan oleh sesuatu yang eksternal.
Refleksi Spinoza lainnya berdasarkan logika.
38. Kegiatan terpenting yang dapat dicapai manusia adalah belajar memahami, karena memahami berarti bebas.
Pendapat yang sangat sejalan dengan para filosof terkenal lainnya , seperti Plato.
- Anda mungkin tertarik: ” Teori Ide Plato “
39. Sebab yang menimbulkan, yang memelihara dan yang menumbuhkan takhayul, maka, ketakutan.
Spinoza terletak di emosi ini asal usul takhayul.
40. Saya telah berhati-hati untuk tidak mengejek tindakan manusia, tidak menyesalinya, atau membencinya, tetapi memahaminya.
Pernyataan niat oleh pemikir ini.
41. Manusia tertipu dengan percaya bahwa mereka bebas; dan alasan pendapat ini adalah karena mereka menyadari tindakan mereka, tetapi mengabaikan penyebabnya karena mereka bertekad; oleh karena itu, apa yang membentuk gagasan mereka tentang kebebasan adalah bahwa mereka tidak mengetahui penyebab tindakan mereka.
Ketidaktahuan membuat kita berpikir bahwa kita bebas.
42. Dia yang menyesali apa yang telah dia lakukan adalah dua kali sengsara.
Pendapat tentang penyesalan sebagai kerugian.
43. Apa yang ada dalam dirinya sendiri dan dipahami dengan sendirinya; yaitu, yang konsepnya tidak memerlukan konsep tentang sesuatu yang lain, dari mana ia harus dibentuk.
Definisi dari apa yang ada dengan sendirinya.
44. Kita telah mengatakan bahwa jiwa adalah sebuah gagasan, bahwa ia ada dalam hal yang berpikir dan bahwa ia berasal dari keberadaan sesuatu yang ada di alam.
Sekali, menyoroti hubungan antara alam dan spiritual.
45. Segala sesuatu yang diputuskan manusia untuk kesejahteraan mereka tidak berarti bahwa itu juga untuk kesejahteraan semua alam, tetapi sebaliknya, itu bisa untuk penghancuran banyak hal lainnya.
Kepentingan manusia tidak harus mencakup rasa hormat terhadap unsur-unsur alam lainnya.
46. Demi Tuhan saya memahami makhluk yang benar-benar tak terbatas, yaitu zat yang terdiri dari atribut tak terbatas, yang masing-masing mengekspresikan esensi abadi dan tak terbatas.
Definisi singkat tentang apa itu Spinoza God.
- Artikel terkait: ” Seperti apa Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein percaya padanya? “
47. Hanya takhayul suram dan menyedihkan yang bisa melarang kesenangan.
Dalam membela kesenangan.
48. Kebanggaan terbesar, dan kehinaan terbesar, adalah ketidaktahuan terbesar tentang diri sendiri.
Paradoks yang membuat penasaran.
49. Banyak filsuf percaya bahwa di luar bidang kecil dunia, di mana mereka berada, tidak ada yang lain, karena mereka tidak mengamatinya.
Sebuah kritik terhadap mereka yang tidak berpikir di luar referensi mereka.
50. Kebanyakan kesalahan hanya karena kita tidak menerapkan nama pada sesuatu dengan benar.
Sebuah gagasan yang berabad-abad kemudian diselamatkan oleh para filsuf analitis.
51. Masyarakat sangat berguna dan sama pentingnya, tidak hanya untuk hidup aman di hadapan musuh, tetapi juga memiliki banyak hal; karena, kecuali pria ingin berkolaborasi satu sama lain, mereka akan kekurangan seni dan waktu untuk mempertahankan dan melestarikan diri mereka sebaik mungkin.
Sebuah pembenaran atas keberadaan masyarakat.
52. Sanjungan juga menghasilkan kerukunan, tetapi melalui sifat buruk perbudakan, atau pengkhianatan yang menjijikkan.
Ada jalan yang berbeda untuk pola perilaku yang sama.
53. Orang sombong yang ingin menjadi yang pertama, tapi tidak jadi, adalah orang yang paling mudah terjerumus ke dalam jaring sanjungan.
Satu lagi ungkapan Baruch Spinoza di mana ia menggeneralisasi ke sekelompok populasi.
54. Jika manusia memiliki gagasan tentang Tuhan, Tuhan harus ada secara formal.
Setidaknya pada beberapa bidang realitas, Tuhan ada.
55. Apa yang tidak dicintai tidak pernah menimbulkan pergumulan, kesedihan, kemalasan, atau kecemburuan, jika orang lain memilikinya, tidak ada ketakutan atau kebencian atau, singkatnya, keributan batin apa pun.
Cinta memobilisasi kita , untuk lebih baik dan lebih buruk.
56. Hanya apa yang ada karena kebutuhan sifatnya sendiri yang bebas, dan dalam tindakannya hanya dipengaruhi oleh dirinya sendiri.
Anda hanya bisa bebas jika Anda terputus dari yang lain.
57. Kebebasan sejati manusia berkaitan dengan kekuatan, yaitu dengan keteguhan dan kemurahan hati.
Potret sifat-sifat yang membuat manusia lebih bebas.
58. Pencarian kehormatan dan kekayaan juga mengalihkan pikiran, dan tidak sedikit, terutama ketika dicari untuk dirinya sendiri, karena itu dianggap sebagai kebaikan tertinggi.
Apa yang dilihat sebagai tanda kekuasaan dan kekayaan dapat mengalihkan kita dari proyek-proyek kita yang paling signifikan.
59. Maka, tujuan dari upacara-upacara itu adalah: bahwa orang-orang itu tidak melakukan apa pun atas keputusan mereka sendiri, tetapi segala sesuatu atas mandat orang lain dan bahwa dengan tindakan dan pertimbangan mereka, mereka meninggalkan bukti bahwa mereka tidak otonom, tetapi sepenuhnya bergantung pada orang lain.
Upacara mengatur perilaku.
60. Orang bebas memikirkan tidak kurang dari kematian, dan kebijaksanaannya bukanlah meditasi tentang kematian, tetapi tentang kehidupan.
Aforisme Spinoza lainnya, kali ini terkait dengan pemikiran tentang kematian.
61. Seseorang mungkin berpikir, bagaimanapun, bahwa dengan cara ini kita mengubah subjek menjadi budak, percaya bahwa mereka yang bertindak berdasarkan perintah adalah budak dan mereka yang hidup sesuka mereka adalah bebas. Tetapi ini jauh dari benar, karena, pada kenyataannya, orang yang didorong oleh nafsu makannya dan tidak dapat melihat atau melakukan apa pun yang berguna baginya, adalah budak secara maksimal.
62. Jiwa manusia cenderung melihat banyak hal, dan semakin tepat, semakin banyak cara tubuhnya dapat diatur.
Pada fleksibilitas hadiah intelektual .
63. Semua hal di alam adalah baik hal atau tindakan. Sekarang, baik dan jahat bukanlah hal atau tindakan. Oleh karena itu baik dan jahat tidak ada di alam.
Baik dan buruk adalah konstruksi sosial.
64. Bukan ketaatan, tetapi akhir dari tindakan, yang membuat seseorang menjadi budak. Jika akhir dari tindakan itu bukanlah kegunaan agen itu sendiri, tetapi dari orang yang memerintah, maka agen itu adalah budak dan tidak berguna bagi dirinya sendiri.
Kita diperbudak melalui kelambanan.