Pentingnya berlatih Perhatian dan welas asih bersama

Dalam tradisi Buddhis , Perhatian dan welas asih dianggap sebagai dua sayap burung kebijaksanaan , dan keduanya dianggap penting untuk terbang, jadi keduanya dipraktikkan bersama dan saling menguatkan.

Untuk melatih welas asih, perhatian penuh diperlukan, karena kita harus mampu menyadari penderitaan kita sendiri dan penderitaan orang lain, tanpa penghakiman, keterikatan atau penolakan, untuk merasakan welas asih terhadap orang yang menderita.

Namun, di atas segalanya, untuk menjalankan praktik welas asih, diperlukan tingkat perhatian minimum, yang diperoleh dengan praktik perhatian penuh (García Campayo dan Demarzo, 2015). Beberapa praktik welas asih awal, seperti perhatian pernapasan welas asih dan pemindaian tubuh welas asih , bertujuan untuk mengembangkan perhatian dan mengurangi pengembaraan pikiran, sambil dikaitkan dengan sikap dasar welas asih.

Hubungan antara perhatian dan kasih sayang

Diketahui bahwa praktik mindfulness diwakili oleh dua protokol intervensi utama yang dikembangkan, program Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) (Birnie et al, 2010) dan program Mindfulness-Based Cognitive Therapy (MBCT) (Kuyken et al 2010). , tingkatkan kasih sayang. Program-program ini tidak secara khusus mengajarkan welas asih, tetapi mereka mengirimkan pesan implisit tentang pentingnya menjadi welas asih dan baik kepada diri sendiri dan proses mental Anda ketika berbicara tentang welas asih, sebuah unsur yang penting bagi praktik perhatian penuh.

Namun, ketika dua intervensi digabungkan, terapi welas asih membawa ke kesadaran konjugasi dengan proses mental yang berada di balik komitmen sosial untuk mencoba membuat dunia lebih baik, dan komitmen individu untuk membangun ikatan keterikatan dan kasih sayang ketika kita menderita. . Belas kasih adalah konsep yang lebih luas daripada perhatian dan, pada kenyataannya, penelitian menunjukkan kemungkinan bahwa itu adalah pengobatan yang lebih efektif daripada perhatian dalam beberapa patologi tertentu, seperti depresi (dan dalam gangguan yang berkaitan dengan citra diri, rasa bersalah dan kritik diri) , selain intervensi yang berfokus pada peningkatan kesejahteraan psikologis pada subjek sehat.

Perbedaan antara kedua praktik

Berfokus pada psikobiologi yang memunculkan perhatian dan welas asih, ada perbedaan besar antara kedua praktik tersebut.

Sementara proses mental yang paling terkait erat dengan perhatian menghasilkan bentuk metakognisi dan regulasi perhatian yang terkait dengan aktivitas daerah tengah prefrontal dan oleh karena itu merupakan pencapaian evolusioner baru-baru ini (Siegel 2007), welas asih jauh lebih kuno, dan dikaitkan dengan mamalia. sistem perawatan. Ini melibatkan zat seperti oksitosin dan hormon lain yang terkait dengan perasaan keterikatan yang aman, serta sistem saraf dan jaringan yang terkait dengan cinta dan afiliasi (Klimecki et al 2013). Tabel berikut merangkum kontribusi masing-masing dari dua terapi.

Tabel: Kontribusi khusus dari terapi perhatian dan welas asih

KESADARAN

KASIH SAYANG

Pertanyaan yang Anda jawab

Apa pengalaman di sini dan sekarang?

Apa yang Anda butuhkan sekarang untuk merasa baik dan mengurangi penderitaan?

Target

Sadar akan pengalaman nyata dan terima sifatnya

Menghibur subjek dalam menghadapi penderitaan, memahami bahwa rasa sakit utama melekat pada manusia

Risiko masing-masing terapi jika tidak seimbang dengan yang lain

Menerima ketidaknyamanan subjek, melupakan kebutuhan mereka, berfokus secara eksklusif pada pengalaman Akhirnya tidak adanya motivasi dan sikap etis dan welas asih terhadap diri sendiri dan terhadap dunia

Tidak menerima pengalaman penderitaan primer (yang tak terhindarkan dan melekat pada kodrat manusia). Tidak berfokus pada saat ini dan di sini, pada hakikat segala sesuatu, dan berfokus secara eksklusif pada upaya untuk merasa lebih baik di masa depan

Kesimpulannya

Pengalaman mengasihani diri sendiri mungkin tampak paradoks: di satu sisi, penderitaan saat ini dialami dengan penerimaan, tetapi pada saat yang sama dimaksudkan untuk mengurangi penderitaan di masa depan .

Kedua tujuan tersebut bukannya tidak sejalan, tetapi saling melengkapi: yang pertama (penerimaan perhatian penuh atas pengalaman penderitaan) adalah pengenalan sifat manusia, dan yang kedua adalah jalan ke depan (belas kasih) sebelum realitas yang pertama.

Referensi bibliografi:

• Birnie K, Speca M, Carlson LE. Menjelajahi welas asih dan empati dalam konteks Pengurangan Stres Berbasis Mindfulness (MBSR). Stres dan Kesehatan 2010; 26, 359-371.

• García Campayo J, Demarzo M. Manual de perhatian. Rasa ingin tahu dan penerimaan. Barcelona: Siglantana, 2015.
• Klimecki OM, Leiberg S, Lamm C, Penyanyi T. Plastisitas saraf fungsional dan perubahan terkait dalam pengaruh positif setelah pelatihan welas asih. Korteks Serebral 2013; 23: 1552-61.

• Kuyken W, Watkins E, Holden E, White K, Taylor RS, Byford S, dkk. Bagaimana cara kerja terapi kognitif berbasis kesadaran? Penelitian dan Terapi Perilaku 2010; 48, 1105-1112.

• Siegel D. Otak yang penuh perhatian. New York: Norton, 2007.