Ini adalah istilah filosofis dan juga digunakan dalam bidang psikologis.
Ini digunakan untuk menggambarkan kehendak yang tidak khas dari subjek, melainkan mengikuti kehendak yang ditetapkan oleh pihak ketiga.
Otonomi dan heteronomi
Otonomi, yang bertentangan dengan heteronomi, adalah kapasitas untuk pemerintahan sendiri . Agen bersifat otonom jika tindakan mereka benar-benar milik mereka.
Kebutuhan akan kebebasan moral ini merupakan landasan teori etika Kant, di mana kepemilikan otonomi kehendak merupakan kondisi yang diperlukan dari agensi moral.
Kesulitan dalam konsep ini adalah bahwa keinginan, pilihan, dan tindakan kita sebagian disebabkan oleh faktor-faktor di luar kendali kita, termasuk faktor-faktor yang awalnya bertanggung jawab atas karakter kita. Jadi otonomi sejati mungkin tampak seperti mitos.
Namun, konsep ini penting, karena masuk akal untuk menyatakan bahwa hanya agen yang bertindak secara otonom yang bertanggung jawab atas tindakan mereka.
Tapi ide ini juga mengarah ke pasir hisap: otonomi sering dikontraskan dengan keadaan “diperbudak” oleh keinginan buruk. Tetapi jika hanya wiraswasta yang dapat dimintai pertanggungjawaban, maka tidak ada orang yang bertanggung jawab atas kesalahan.
Usulan untuk mempertahankan konsep termasuk menggambarkan agen sebagai otonom ketika mereka berada di bawah pengaruh hanya alasan, ketika mereka dapat mengidentifikasi dengan motivasi yang mendorong mereka untuk bertindak, atau ketika mereka mampu bertindak untuk mengubah motivasi mereka jika mereka tidak dapat mengidentifikasi dengan. mereka.
Agen bersifat heteronom jika kehendak mereka berada di bawah kendali orang lain.
Perlu dicatat bahwa pasangan ini tidak lengkap: agen dapat berhenti menjadi otonom karena faktor eksternal yang tidak termasuk kontrol oleh yang lain, tetapi hanya jenis pengekangan dan paksaan lainnya.
Dalam etika Kant, istilahnya lebih spesifik. Otonomi adalah kemampuan untuk mengetahui apa yang dituntut moralitas dari kita, dan itu berfungsi bukan sebagai kebebasan untuk mengejar tujuan kita, tetapi sebagai kekuatan agen untuk bertindak berdasarkan aturan perilaku yang objektif dan valid secara universal, yang disertifikasi hanya oleh alasan.
Heteronomi adalah kondisi bertindak menurut keinginan, yang tidak diatur oleh akal. Sentralitas otonomi ditantang oleh ahli teori etika, termasuk banyak feminis, yang melihatnya sebagai fantasi yang menutupi sumber sosial dan pribadi dari semua pemikiran dan tindakan.
Moralitas heteronom dan moralitas otonom
Moralitas heteronom dicirikan oleh realisme moral, yang muncul sebagai konsekuensi dari egosentrisitas operasional (ketidakmampuan untuk membedakan yang psikis dari yang fisik) dan yang membuat anak menganggap isi kesadaran seolah-olah materi.
Di antara manifestasi utama dari realisme moral ini meliputi:
- Pertimbangan tanggung jawab “berfokus” hanya pada konsekuensi material dari tindakan, tanpa memperhitungkan niat tindakan atau keadaan yang melingkupinya.
- Kebingungan hukum fisika dengan hukum moral.
- Identifikasi kebohongan dengan kesalahan.
- Pertimbangan aturan ke surat dan tidak dalam semangatnya (realisme detail).
Realisme moral mulai mengatasi pada saat yang sama karakteristik lain dari egosentrisme representasional sekitar usia enam atau tujuh tahun.
Di zaman inilah moralitas heteronom mulai ditinggalkan dan moralitas otonom mulai dibangun; meskipun ini tidak akan berkembang secara keseluruhan, menurut Piaget, sampai kira-kira sebelas atau dua belas tahun.
Karakteristik heteronomi
Moralitas heteronom ditandai dengan:
- Dipaksa dari luar dan bersifat memaksa, berdasarkan hubungan sepihak dan tekanan.
- Kepatuhan yang cacat terhadap aturan, karena berada di luar individu ia cenderung merusaknya.
- Sebuah konsepsi keadilan sebagai penebusan, di mana peran hukuman adalah untuk mewajibkan pelanggaran untuk menebus, yang dianggap bahwa hukuman itu mutlak diperlukan dan harus menyakitkan.
- Contoh-contoh yang diajukan dari moralitas heteronom untuk menghukum menyiratkan sanksi yang keras dan sewenang-wenang; satu-satunya hubungan yang mereka miliki dengan pelanggaran adalah proporsionalitas.
Moralitas otonom, sebaliknya, muncul dari individu itu sendiri sebagai seperangkat
prinsip keadilan.
Hal ini didasarkan pada prinsip kesetaraan, saling menghormati dan hubungan kerjasama. Amalan itu benar karena merupakan hasil dari keputusan yang bebas dan rasional.
Gagasan keadilan didasarkan pada timbal balik. Hukuman tidak lagi dianggap perlu. Fungsinya untuk mengembalikan keseimbangan yang mungkin telah rusak akibat perbuatan asusila.